郭长宏 目次 一、转化心识的静 二、静的内容 三、修行心语 四、三重人生结构之修行 五、大通天下之太和境界 六、结束语-----修炼一个生命的真实 一、转化心识的静 （一）、静的基础 1、留住平衡...

郭长宏 目录 第一讲  内丹修炼进程总论 第二讲  筑基的原理与方法 第三讲  练精化气的原理与方法 第四讲  炼气还神阶段的内容 第五讲  问与答 第一讲  内丹修炼...

蒋维乔 第一章  绪言 写这书的本意，是有鉴于我国上古一直传到如今的医疗预防法极有价值，不过遗下来的书籍，满纸是阴阳五行、坎离铅汞等代名词，叫学者没有方法去了解，理论又涉于神秘，...

蒋维乔 第一章  静坐前后之调和工夫 第一节  调饮食 既有此身，不可无饮食以滋养之，饮食入胃，经消化后，变为麋粥状，入于小肠再为乳状，为血管所吸收，变成血液，滋养全身。故饮食...

蒋维乔 静坐的方法  原理篇  方法篇  经验篇 序 静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世...

蒋维乔 我佛世尊以一大事因缘，出现于世。所谓大事因缘者何，即吾人之生死问题是也，试想人生于世，虽寿有修短，总不过数十寒暑。庸碌者虚度一生，即杰出者能作一番事业，尽世间之责任，然若问...

田诚阳 中华道学及修炼学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，又是世界文明的宝贵财富。几千年来，它经过长期的演变和发展，积累成丰富的道家文化，对中国社会的政治、经济、...

中华道家修炼，提倡修德。修炼特别强调每个人的根基，这个根基就是道德品质。修德是为修炼培养根基，直接决定未来修炼品位之高低成败。而且提倡道德修养，同时具备匡正人心之社会效力，故为中华...

田诚阳 中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实...

田诚阳 作者简介： 田诚阳道长，山东单县人。自幼随祖父学习中医和易学。十八岁高中毕业之后，赴东海崂山学道，为玄裔全真龙门派第二十四代传人。在山中悟道六年，得到道教内外功的传授。其间阅...

田诚阳 此处所辑，乃是笔者自1991年之前的修真日记之中摘录出来的悟道体会，首次公开。因系得自真修实证，故名悟道真言。 1、未静之时，体会天地人我之先，万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入...

田诚阳 日期：2008-1-6 按：此份讲稿，是我2007年5月29日在北京白云观中医诊所讲座时，由解玉文道友根据当时的听讲录音逐句整理后，通过电子邮件传到巴塞罗那，请我审正，并提议放在“清静心”...

田诚阳道长整理 转中华道家秘传睡功法快，笔者整理为：“东首而寝，测身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肽枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绪。神不外驰，炁自安然。收心下藏丹田，神炁...

在古木苍郁、殿堂掩映的北京白云观内，住着一位潜心修炼长达十六年的年轻道长。近年来，他陆续发表了一系列关于中华道家文化和仙道修炼方面的著述，引起了人们的关注，也就是中华道家修炼法脉的...

田诚阳 静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过...

田诚阳 听息 静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。 但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地...

田诚阳 中华丹道修炼，包括筑基炼己、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等五层阶次。 下面作以简要介绍： 一、筑基炼己 筑基炼己阶段，天元丹法称为“筑基”，人元丹法称为“炼己”，其...

田诚阳 按：田诚阳道长，1982年在山东青岛崂山学道，是恢复道教之后第一批入教的年轻道教职业人员。先在崂山隐居七年，从事道家修炼，并且云游全国各地，寻访高真大德。1989年调入中国道教协会...

田诚阳 问：修炼强调修德，认为“无德不养道”，试问修炼和修德有何关系？ 答：传统道家学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。下生之后，产生种种后天妄心，如云遮月，蒙...

南懷瑾 前言前言1、长生不老确有可能2、静坐的方法3、静坐的心身状况4、哪一本是静坐的最佳入门参考书5、因是子静坐法的利弊6、人体的气机是怎么一回事7、丹田与脉轮是什么8、静坐与气脉9、儒佛...

南老谈睡觉的诀窍与论“静”(2008-12-2808:28:35) 根据医学和我的体验、观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦，没有哪个人不做梦。至于醒来觉得自己没有...

胡海牙 这些年来，常有身边好友邀余写些养生文字，余自思才疏学浅，故每每推辞。及至近来在医院诊病中常有“气功病”者前来求治，方觉此事大为不妙，询查根源皆因不知养生延命，妄谈“气功”所...

胡海牙 学员朋友们：天元丹法函授自开班以来。收到了大量咨询信函及实修汇报。大家热烈表示，能亲聆胡老恩师传授天元上乘丹法，实屑天赐良缘。学员们收到教材后，如饥似渴地通读了一遍又一遍，...

胡海牙 在今天，人们一提“仙”字，每每视其为迷信，认为是子乌虚有的，是不真实存在的。不少仙学的研究者，包括一些道教的信奉者、研究者，对“仙”之一说，亦未有正确的认识。很多朋友在来函...

刘承远  胡海牙 海牙按：近日整理故纸堆，翻出一篇愚1986年初在航天部礼堂讲课时，刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节，对今日喜好修养之士亦颇为重...

陈全林 在我十多岁有志于丹道的研究、修炼之时，就知道陈撄宁其人，我读的陈先生的第一本著作是《黄庭经讲义》，后来读的多了，凡他公开发表过的作品，我大都读过。而陈先生的作品，大多写于解...

胡海牙 前言 我从十五岁起向绍兴名医邵佑卿先生学习中医。在这期间，我逐渐发现中医与道教之间有着极为密切的联系，许多古代著名医学家如孙思邈、葛洪等，在道学研究方面卓有成就。于是我萌发了...

胡孚琛  邢纪静 《东方论坛：青岛大学学报》2003年第1期 内容提要：本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。笔者透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”，认为...

——评《丹道法诀十二讲》 近代著名道教学者,仙学学术的倡导者，开拓者，被誉为“当代太上老君”，“科学神仙家”，“仙学派创始人”的陈撄宁先生，于二十世纪初，观外来文化对中华固有传统文化...

胡孚琛 近年中国大陆和台湾对道教中的内丹仙学感兴趣的人越来越多。不尽中国、海外欧美或日本诸国，亦有不少学者致力于内丹仙学的研究和修炼。余在广州读书期间，曾于一九八○年冬季因吾师中山...

胡孚琛 在1999年8月召开的“武夷山道文化学术研讨会”上，根据与会学者提出的问题，我又对丹道修炼作了一些阐释。《道学通论——道家·道教·道教》（社会科学出版社1999年1月）书中的《道教篇...

胡孚琛 内容提要：新道学文化是中国文化的第三次重构。它以对道学这一全人类共同的原生态文化进行综合创新和现代诠释为基础，吸收儒学、佛学中的合理因素，将西方现代文明的精华接纳进来，与中...

胡孚琛 内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序，在这之前，不得不...

胡孚琛 我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说...

胡孚琛著  谢怀召批注 从学术上讲，五代宋元以来，丹道有南北中东西之传，各派丹法特色皆不相同。但从修炼上说，丹家一般将清净孤修丹法概指北派，将阴阳双修丹法概指南宗。我本是研究自然...

胡孚琛 历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。 一、先后天人体三宝说 内丹学将精、气、神称...

胡孚琛 内丹学是中华民族传统文化的瑰宝。内丹气功以人体精、炁、神为修炼对象，以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫，那么，修习内丹功法究竟会获得什么效果，这也是我们...

胡孚琛 道学（Daoism）之名，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文...

胡孚琛 内丹学的人体系统工程实际上是对人体精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。这种人体系统工程，是一种参天地、同日月、契造化、返自然的开发人体潜能的工程，它追求...

胡孚琛 道教内丹学的功夫修炼，须先明确三点。一是见地，即内丹学的理论要明白。我以前连续讲的有关内丹学的基本原理，皆从提高见地上着眼。然而凭那些理论，仅能可以读懂丹经，进入参悟内丹学...

内容提要：本文介绍了道教内丹学的发展历史和流派；从现代科学和哲学的角度剖析了内丹学基本理论的秘密。同时，对男子单独静坐的清修丹法、女子独自修炼的女丹程序，乃至男女双修的阴阳栽接丹法...

谢彦红  胡孚琛 早在春秋战国时期，即传说西方昆仑山和海上三神山（蓬莱、方丈、赢州）乃仙人所居，上有吃了令人不死的奇药，于是齐威王、齐宣王、燕昭王及秦始皇，皆曾派人求取不死之药。...

胡孚琛 （此书于2009年9月由社会科学文献出版社出版） 目录 三家四派第一讲 理事兼备第二讲 净化身心第三讲 补亏正法第四讲 辟谷胎息第五讲 行功语要第六讲 两重天地第七讲 双修漫谈第八讲 开悟...

从丹道学看气功 胡孚琛 中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。据陆西星《玄肤论》而言，前两者属外丹学，人元大丹属内丹学。萧天石先生《道家养生学概要》有“谈丹法与丹品”一节...

21世纪的新道学文化战略--中国道家文化的综合创新 胡孚琛 一 当全世界不同国家、不同民族、不同文化传统的人们共同迈进一个新的千年纪元之门，踏入21世纪之时，最重要的莫过于回顾过去世界发展...

圆顿子选辑 第一 光明寂照遍河沙，凡圣原来共一家， 一念不生全体现，六根才动被云遮。 第二 真心浩浩妙无极，仙佛圣贤从里出， 世人执着小形骸，一颗玄珠迷不识。 第三 两仪肇分于太极，干以直...

陈撄宁 述  胡海牙 著 此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一炁自然摄入身中。 吾人肉体所有物质，皆属后...

潘先连 翻开《辞海》和《近代名人录》等书，读者可能发现宗教人物中有一个叫陈樱宁的道教学者。由于他在“文革”初期就已去世，又因其它原因，他的名字及事迹鲜为人知。我是他的胞妹丈，对他有...

陈撄宁 此篇乃某君所作。民国二十七年冬季出版，非卖品，无版权，乃印成专书以赠人者。余细阅一过，深惜某君自弱冠求道至今，年龄已逾花甲，四十余年访求“玄关一窍”而不可得，愈求愈谬，最后...

陈撄宁 笔者按：《学仙必成》之书，系陈撄宁先生之手撰秘本，1947年完成于上海。原来仅限门内之人传抄，不许外传。此文内容所讲，是实际用功修炼的方法，讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人...

陈撄宁仙学大义 胡海牙 蒲团子 仙学，就是研究人的卫生、养生、摄生和精神境界的净化提纯，乃至身与意统一、升华直至再生、长生的学问。 仙学，在我中华已延绵传承了六千余载，由于历史的局限，...

陈撄宁 孙不二女丹诀诗黄序 余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。 历四十年来，遇修炼...

英文演讲录直译 陈撄宁 道教乃中国古代之哲学，发源在中国历史以前。至于由国家正式承认其为宗教，则始自元朝，距今已六百年矣。道字意即道路，或称为宇宙本体。据云由道生先天炁，由先天炁生阴...

陈撄宁 一问：天为何要生我？ 答曰：老天爷正在那里做梦，我们不要惊动他。 二问：我为何要做人？ 答曰：因为偶然高兴，乘老天爷做梦未醒的时候，不妨到世界上来游戏一番。 三问：人应该如何做...

陈撄宁 编著   沈澄宇 整理 第一问:《女丹十则》云：'女子之阳从上升'。请问：何谓女子之阳？如何升法？ 圆顿答：所谓女子之阳者，指女子身内一种生发之气而言。上升者，即上升于两乳...

陈焜（香港） 道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落，进入民国，又是时运多蹇，道教一直不振2。直至1949年后，才激发起一些热心于道教文化的有识之士，说及改革和创新道教的工作，...

陈撄宁 《悟真篇》西江月词第三首云：“白虎首经至宝，华池神水真金。”知几子《悟真集注》谓。“首经即五千四十八日之期，此期初至，先升白气，降为神水，水中有真金之气，故日神水真金。”其...

陈撄宁 蒋竹庄先生序 老子《道德经》说“谷神不死”。庄子《南华经》言之更详。曰“神凝。”日“官止神行。”至《达生篇》中，更言“复精”“守气”“藏神。”举精气神三者具述之。而最后工夫，...

校订《坤宁妙经》序 道学之来源，不知始自何时，其见于记载者，则以广成子告黄帝之言为最古，距今已历四千六百余年，代代相承，未尝断绝，中间虽有时被陋儒之摧残，及佞佛者之排挤，表面上似乎...

陈撄宁 第一章 学说之根据 本集内容，概依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》并《乐育堂语录》二书为根据，不搀杂别家学说，以免混淆。此二书虽曾经好道之士捐资刊印，借流传不...

陈撄宁 神经衰弱症，目前尚无良药可医，含磷质的药品虽号称补脑，亦嫌名实不符；其它一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的效用，药性过了，仍旧是衰弱，或更加严重。使脑神经绝对安静，排除一切...

陈撄宁 目次 简易论第一水火论第二顺逆论第三生杀论第四形气论第五浮沉论第六真假论第七聚散论第八庚辛论第九炉鼎论第十老老嫩论第十一橐龠论第十二攒铅论第十三采金论第十四火候论第十五黄婆论...

刘东超 在二十世纪中国道教史上，陈撄宁先生不仅是著名的领导者（第二届中国道教协会会长），而且是道教理论的优秀探索者，同时也是道教修炼的卓越实践者。他还开创了道教中最为晚近的一个新生...

陈撄宁 《黄庭经》不着撰人姓氏，也不着年代，世传由晋魏夫人流传下来，当是魏晋间道流所作，隋唐时出现《黄庭内景经》，由此原《黄庭经》称为《外景经》，而《黄庭经》之名成为内、外两篇的总...

隐名氏作  陈撄宁按语 【撄宁按】此篇及《余之求道经过》同为一人手笔，民国二十七年(1938年)冬出版，书中无作者姓名，亦无版权，并无发行寄售之处，大约是印送或宣传性质。天台山伍止渊炼...

胡海牙口授  蒲团子辑录 《扬善半月刊》与《仙道月报》，是二十世纪三十年代所出版的最早专门研究仙学学术、弘扬道家文化及振兴衰微道教的唯一学术性刊物。创办者乃当时上海翼化堂善书局主...

道家南北两派各走极端，而实行皆有困难，其势不能普及。惟有陈希夷、邵康节一派，最便于学者。黄元吉先生所讲，即是此派，亦即顿所私淑而乐为介绍者。 天元丹法证明“先天一炁从虚无中来”之语...

胡海牙述  蒲团子辑 很多朋友来函来电，问及陈撄宁先生的有关著作上的问题，并对现在外界流传的一些所谓的陈撄宁先生秘本提出质疑。对此，我们想先简单地谈一谈两部撄宁先生手写秘本的情况...

一  读书穷理 研究仙学学术，虽首重师传口诀，然并非每一位喜好此道者在初涉仙学之门就能得遇明师，故丹经道书、仙学著述亦不可不读。特别对初学者而言，陈撄宁先生曾言，读书穷理最为重要...

一 必先知“黄庭”二字作何解说。黄乃土色，士位中央，庭乃阶前空地，名为“黄庭”，即表中空之义。吾人一身，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上；自脐以下，为下半股，如植物之根，生...

（本函授教材是1996年由中华气功杂志社主办的陈撄宁仙学天元丹法函授班的教材） 目录： 一、近代仙学的开拓者陈撄宁(略) 二、仙学概述（略） 三、仙学基本要领与基础理论 （一）、仙学基础 1.丹...

陈撄宁讲解  胡海牙校订 目次 周易参同章第一乾坤二用章第二中宫土德章第三日月神化章第四朔受震符章第五天心建始章第六日月始终章第七药生象月章第八阴符转统章第九象彼仲冬章第十推度符...

宋·紫阳真人张伯端著    清·云阳道人朱元育阐幽 序 《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书...

魏伯阳道人著  云阳道人朱元育阐幽 参同契阐幽序 大道O本无言说，本无名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言说名相以表之，则道终不显。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子着经全提道德，赖...

性命法诀明指 千峰老人 目次 千峰序语第一法诀•安神祖窍 第二法诀•玉鼎金炉 第三法诀•开通八脉 第四法诀•采外药诀 第五法诀•外文武火法 第六法诀•采内药诀 第七法诀•翕聚祖气 第八法诀•...

太极图说注解 清 赵抱真 序 太极之理微矣哉、妙矣哉！至无而含至有，至虚而含至实，无形无象，先天而立其体，后天而发其用，不可以知知，不可以识识，拟之则失，议之则非，古人强图之以○，强名...

子元赵魁一著 千峰老人赵顺一批注 千峰老人序语 胞兄字子元，名魁一。自幼好道。父永宽，母孟生贞。二老曰：“子好道，最我赵门祖德也。”于是魁一子十岁丧父，有兄弟二人：长曰兴一，次日顺一...

第一步：行补身漏法——得却病延年之果 一、诚意存于下丹田。 二、极力遏止杂念。 三、用目内视下丹田。 四、不可过于着意。 五、不见效验不止。 六、不可强调呼吸，须一任其自然。 七、不可着...

马济人 关于张三丰其人，历来传说很多，姑且不论，但他对内丹功造诣很深，确有据可查。兹根据气功古籍，综述如下。 一、张三丰论炼己功夫 《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第...

仿古二章 【一】 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。 混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。 干交坤变，坤索干成。异名同出，一本共根。 内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。 ...

张三丰真人著 金益山人间一得苕敷参校 张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中...

目次 炼丹火候说二篇 返还证验说 服食大丹说 一粒黍米说 登天指迷说 注《九皇丹经龙虎铅汞论》 注吕祖《百字碑》 炼丹火候说二篇 夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊...

无根树词注解 云栖山刘悟元注  长乙山李涵虚解 序 天台《悟真》，发明内外二药返还大事，当时浅识无知，或疑为炉火采战之书。叶文叔不明返还，又复以清净浮言附骥行世。翁葆光见而笑曰：“...

天口篇 序 先民有言：“圣为天口。”愚非圣，安能代天立言？特以维皇上帝，阴骘下民。发聩振聋，本照临之美意！劝善规过，亦普度之良因。舌端艾艾期期，不辞根钝；天下林林总总，恳听吾言。爱作...

太极内功 张三丰太极功是中华优秀传统文化实践的结晶。张三丰太极功是张三丰继承和发扬了前人的思想、理论、实践而加以总结，从而比较系统地留给我们的道家精粹、中华瑰宝。 张三丰太极功的宗旨...

闲谈 【一】 张子曰:世人谓读书十年，养气十年。他把读书、养气分为两节事件，便不是圣贤学问。夫读书所以研理，养气所以炼性，性理功夫就在读书、养气并行不悖之中。宣圣云，'学而时习之。'此...

天边月道情 其一 天边月，月影明，照见人间似覆盆，覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身，失却了万劫难寻，难寻八宝真如性。 贪妻子羊伴虎群。夸富贵倚势欺贫。欺贫还有天报应。到不如跳出红尘，拜...

夫道者,其层次须知三候三关。大抵不外四言:“无为之后,继以有为；有为之后,复返无为”而已。 内丹工夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心...

上 大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人...

初学三丰丹法的十个问题 邱书诚 我本人历十数年丹功内炼，经整个工程成功的实践体验，从中总结出学习丹功的十个问题。此十个问题，是从丹功工程内炼的实践、实践再实践，苦炼、苦炼再苦炼的亲身...

經名：原陽予法語。明趙宜真撰，劉淵然編集。二卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。 卷上 浚儀趙宜真撰  門人章貢劉淵然編集 還丹金液歌並叙 唯道集虛，本無二致。而修鍊有內丹外丹之分者...

崇文广道纯德法师教门高士原阳子赵宜真编述 歌括胎圆神化英雄汉，脱体自由无忌惮。学人精进了无生，行时点检休撩乱。 上士丹成道备，来去自由，我命在我不在天矣。中士而下，虽能进道，当归空之...

伍冲虚 先天后天二炁直论第一  药物直论第二  鼎器直论第三  火候经第四 炼己直论第五  筑基直论第六  炼药直论第七 伏气直论第八  胎息直论第九 直论起由 ...

自序 《玄肤论》者，陆生所述也。陆生既闻性命之学于圣师，豁然有契于其衷，乃述所传，为论二十篇，总七干余言，名曰《玄肤》。 玄肤者，言玄理肤浅，非精诣也。去圣愈远，大道失传，狂瞽之师，...

破非论 陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者。坐而与之言，不契，往复与之辩。或有非之者，曰：“老圣有言：‘知者不言，言者不知。善者不辩，辩者不善。’今吾子之与人论道也...

序 予观丹经万卷，其言长生大药，必得先天真乙之气而成。问气所从来，必曰彼处。求之夫吾人一身，独无是气，而顾于彼处求之哉？信之者未一二，而疑之者已千百矣。星自早岁即雅志斯道，顾以根钝...

序 古仙丹法，载之丹经，无下千帙。读之则愈烦愈难，悟之则惟简惟易。大要观天之道，执天之行，则二者其尽之矣。一阴一阳，配合以两者，天之道也；日月运行，昼夜交光者，天之行也。《契》曰：...

卷首  卷一  卷二  卷三  卷四 序 自秦焚典策，惟易以卜筮之书，仅得不毁。汉除挟书之律，易经始置博士，而焦、京、田、孟之属，大多以灼揲占验为能，...

性命之学，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。若舍中正二字，而别有所谓道者，即是邪道...

轩辕黄帝著  洮阳门人张阳全校阅 悟元子刘一明注  后学陶铸灵重刊 序 阴符经三百余字，其言深奥，其理精微，凿开混沌，剖析鸿蒙，演造化之秘，阐性命之幽，为古今来修道第...

栖云山素朴散人悟元子刘一明  着 门人张阳全校阅  后学怀清氏重刊 序 修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下稀有之事。是事也，非深...

栖云山悟元子刘一明著   邓寿椿重刊 卷上      卷下 自序 易曰：一阴一阳之谓道。又曰：穷理尽性以至于命。 夫理即道也，道即理也。阴阳之道即性...

栖云山悟元老人著  门人魏阳诚刊梓  后学刘卜云重刊 卷上        卷下 序 丹经万卷皆象言也。象言者，非直言，非明言，非空言，...

栖云山素朴散人悟元子刘一明着 门人冲和张阳全校阅 后进学人夏恒重刊 序 西游记者，元初龙门教祖长春丘真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中暗藏天机，戏谑笑谈处显露...

刘一明 目录 href='#a001' 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 第五回 ...

悟真直指卷一  悟真直指卷二  悟真直指卷三  悟真性宗直指卷四 悟真直指叙 修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之...

栖云山悟元老人着  后进学人湟中通侯张志逺刊梓 注：此《悟道录》计八十条，似少一条。 重刊悟道破疑集序 余于斯道，向慕有年，而是非邪正终难剖彻。庚午岁，遇拜来中老师，蒙恩指皈...

序 余自童子时，常闻道者诵三丰真人《无根树》词，虽不知取义，而心窃爱之。及长慕道，常读此词，细研深究，无门可入。后遇先师龛谷老人，指示端倪，方知其中藏造化之机，泄性命之源，言简理明...

序 修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假...

刚 柔 诚 信 和 静 虚 灵 神室八法序 古仙云：道本无为而法有作。则是道为体，法为用，体用俱备，性命双修，循序渐进，未有不能入于圣贤堂奥者也。余自遇龛...

纯阳帝君吕祖著  悟元子刘一明解 序 《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性，有次有序，彻始彻终之口诀，非同其余诗词论说仅言大略也，盖此歌系吕祖成道以后所作，就其自已经历工程、火候、...

素朴散人悟元子刘一明体述 门人冲和张阳全校阅  后学孙明空重刊 孔易阐真卷上 大象传 上乾下乾 天行健，君子以自强不息。 乾为天，其德健，上乾天，下乾天，是天之一气上下流行不息，...

宋天台张紫阳真人著  栖云山悟元子刘一明解注 后学门人白玉峰刊梓  后学李云峰重刊 金丹四百字解  注疏四百字真义歌  学人二十四要  丹法二...

栖云山悟元子刘一明 着  门人冲和张阳全   校阅 会心内集卷上  会心内集卷下  会心外集卷上  会心外集卷下 序 盈天地间者，皆阴...

黄庭经解 栖云山悟元子刘一明解 黄庭经者，东华扶桑帝君之秘文也。一名大帝金书。以其刻于金简，故名金书。一名东华玉篇。以其又刻于玉。亦名玉篇。其经有内外两篇。内篇者，太上玉晨道祖之所著...

东汉叔通淳于真人  撰  栖云山悟元子刘一明解 三相类原序 参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮，旨意等...

东汉景休徐真人 撰  栖云山悟元子刘一明解 上篇  中篇  下篇 参同契笺注原序 《参同契》者，辞寡而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣...

东汉魏伯阳真人  著  栖云山悟元子刘一明解 上篇    中篇    下篇 张紫阳真人读参同契文 大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有死...

【唐】 纯阳帝君吕祖 著  素朴散人悟元子刘一明 注 序 纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传于世者，...

李函虚  著 序 神仙以老子为宗。老子处世，事事不与人争。外捐荣华，内养生寿。安和定静，无为自然。然无为，则凡天下之异端邪术，竞躁纷纷，诡怪奇行，机诈扰扰，皆非老子之教也。曰自然...

长乙山人李涵虚著  皖江陈撄宁校订 《三车秘旨》读者须知 一、本书作者李涵虚，世称之为西派。书中大旨，虽不出《参同》、《悟真》之范围，但既已自成一派，必有其特异之处，而为他种丹经...

长乙山人李涵虚着 皖江陈撄宁校订 编者序 《方壶外史》者东派陆潜虚著作之名也。而《圆峤内篇》者，则为西派李涵虚著作之名矣。东西对峙之势由是而成，东西一脉相承之道亦由是而定矣。西星（陆...

紫霞洞主人涵虚子手著 初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在止观，乃可渐渐销熔...

予著《道德》、《黄庭》、《大洞》、《无根》诸注，皆言先天之用，而非初学法门也。夫行远自迩，登高自卑。若不明后天次序，譬诸世上功名，未举茂才、孝廉，空想进士、翰林也。因作《后天串述》...

长乙山人李涵虚著  皖江陈撄宁校订 道情诗（二十四首） 人道为人好，我道为人忙不了。纵然富贵不关心，也要朝思暮想登仙岛？咱家，涵虚是道人也。出世不凡，投生又错。从小儿吚唔几字，长...

邱陵  著 目  录 李序…………………………………………………(略)自序…………………………………………………(略)第一章  玄关一窍…………………………………(  ) 一、...

尹志华 清末道教内丹学家黄裳，字符吉，江西丰城人。其生平事迹不详。根据目前掌握的材料，可知他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川自流井﹙今属自贡﹚地区，为当地好道之士所挽留，设乐育堂讲...

西江月辑 乐育堂语录别集【1】 乾元面目【卷三】 乐育堂语录曰：初下手时，先要认真自家太极，太极即本来人也。认定此物，以我一点智慧烛之，达摩所谓净知妙圆，体自空寂是，是于无知无觉时，忽...

本书由罗凌波先生输入电脑，经宁波蒋门马先生校点而成。 全文共计5卷，142段，15万字。前四卷之序跋移置书末。第五卷无序跋。 目次： 卷一  卷二  卷三  卷四  卷五 黄元吉...

混沌子赵太极辑录 《黄元吉先生道奥精要》序  1 清黄元吉先生生平及传承初探  2 一、穷理篇  2 1、太极妙理  2  2、性命双修  3  3、天人一贯  4 ...

序 念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫...

黄元吉注释 目录 例言（摘要）黄元吉自序第一章      众妙之门第二章      功成弗居第三章      不见可欲第四章&...

青羊宫传钞本  金盖山人闵一得订证 第一  升座篇 尔时尹真人在西蜀青城山白云堂下，诸弟子散斋致斋毕，设座于寥阳殿东庑，迎请真人登座。真人乃临（此山本之文，与钞本稍异），诸生三...

青羊宫传钞本  金盖山人闵一得订正 添油接命章第一 尹真人曰：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连；渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹...

归安闵一得笺注  武进瞿曾辑参订 阴符经玄解者，范一中所著，名曰玄解而义不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢敢轻议而谓...

一曰：两手握固，闭目冥心。 人身一心耳！而其名有三：心之本位曰人心，其神脑注曰天心，其神腹注曰地心。其用有三：天心生精，地心生气，人心生血。欲收人心，必须握固。 握固者何？以两手大指...

桐城刘一明著 金盖闵一得参证 前 编 大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。 【参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中“正子...

神人泥丸李翁口授  无名氏述  闵小艮重纂 金液大还直指 至道药物，固是三才。而生成妙义，不外二五。凡人下手，总以神充气足入门，神充气足，真精乃生，真精发生，气神乃保，盖以精竭...

太虚氏授 后学闵一得小艮氏篡述 自 序 原夫运限无常，世运之通否，道运之明晦，其机由人，天地因而运转者。中古以上，人各完神，运无或蹇，道无或晦也。方今世尚，群务形声，力扫虚寂。其弊启自...

泥丸氏传，太虚翁述，懒云氏纂，返真子订 戒忌须知第一  迷不知止 泥丸氏曰：“不知止，则志无所立而趋向惑摇矣。” 太虚翁曰：“学仙须得学天仙，天仙由为仙道之止。知止则不为地仙水仙等...

第一宝则 曰：“自然善圆者，我之妙明圆觉之心之性也。夫此一心，儒家体之曰中，佛家体之曰空，我道体之曰虚，李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者。其大无外，其小无内，包三界而有余，纳芥子而不...

第一章  天心 自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为...

太虚翁口授  陆柳溪敬刊  闵一得恭述  薛心香恭订 古哲有言曰：修炼有三乘，〖天仙地仙水仙也。〗而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。〖念即志，志乃主宰内...

衡阳道人李德洽原述  金盖山人闵一得续纂  受业姪孙闵阳林校订 炼己存诚第一 尝观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨于利欲，非滞功名事业，即自玩忽年华，不知复还本性；间有夙生智慧希求...

无名氏授  天水子录  闵一得小艮氏重订 曰“如是”，盖谓所授功诀也。曰“我”，无名氏之自谓。其曰“闻”者，盖明得自口授也。授道而隐姓氏，品高而志谦也。得取寂体而精味之，仙道...

吴中薛阳桂述  上海谢来仪赞 辛巳之秋，八月望日，有客陶既若、韩洞然偕僧慧彻、道士许洞雷暨冠者五六人、童子六七人，赏桂于竹影梅华馆。是时也，桐叶敲窗，桂香入幕，或鼓琴而啸傲，或临...

金盖山人闵一得著 其一 【谢按：读此管窥读者须知三元为何义，真一为何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虚静中，自顶下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虚静中，自足而升之和炁；人元者...

弁言 予与先生，同受知于谦居简夫子。始以文艺往来，未识先生真面目。先生不弃予，屡以道德相规劝。予初不能解先生讲论，忘寝食，后稍觉悟。私以其说证之先贤语录，不爽毫发，因益喜闻其说。先...

天台紫阳真人张平叔撰  北宗龙门后裔闵一得注 自序注 七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。 七以火数——火喻身中之神。九乃金数——金喻身中之气。以...

杏林石泰得之撰  北宗龙门第十一代闵一得授  门人闵阳林述、蔡阳倪订 石泰 序 泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘...

小艮曰，余闻之师曰：“读书贵体味，尤贵具只眼。”今味其摘述《修仙辩惑论》曰：“天仙之道，至简至易，而曰上士可以学之何也？盖本《老子》‘上士闻道，勤而行之’之意也夫。”夫所谓上士者，...

序 斯二子不知何许人，亦不详其姓氏。阅其心话，殆养生家而将从事于南宫者。余见而录之，喜其言浅而深、粗而精，其间命意，似有所向，殆又非顽隐一流，趣味与余不二。爰去其不经，而存其常说，...

南宗四祖陈泥丸真人著 此篇凡一百三十六韵，乃四祖传授五祖白紫清真人者。其中历指旁门异术之不可行，小法闲言之不济事。阐明金液大还丹诀，语精法备，善读者与《还源篇》注合参之，学之甚易，...

碧苑坛经【龙门心法】 大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演 第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订 序 尝思道源自有正脉，万法不出一心。推而广之，道德五千言；约而述之，薪传...

济一子金溪傅金铨汇辑 集阳子定远萧康理校订 贞阳子临川李拱辰校订 来阳子定远凌光凌校字 宗阳子定远唐寿林校刊 序  发凡 卷一  总    论  ...

试金石 济一子   金溪傅金铨著悟明子 荆沙徐立先恭订 干阳子 麻城俞慕纯恭订 定阳子 樊陵熊怀善恭订 贞阳子 临川李拱辰恭订 长生 仙经皆言长生不死。铨昔年末遇真师，肉眼未明，妄抒...

济一子道书十七种 清傅金铨注 入药镜注 汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》，药之名自此始。何以不曰丹而曰药？丹者神化之道，药乃治病之方。人自幼至老，莫不有疾，但不自觉耳。必先补足残...

【01】师曰： 知至道者，天不杀；服元炁者，地不灭。夫至道者，不远，只在己身；用心精微，命乃长久。 刘公秘旨曰：欲得长生，当修。所生之本，始于精炁。精炁待而为形，形为受炁之本，炁是有形...

夫男子一身四大皆属阴，惟先天一炁属阳。此炁不是吹嘘呼吸，亦非形影气象可见，故悟真先生云“以为可见者不可用，用者不可见”也。此炁未受形之先，在父母胎中，先受此炁，然后生二肾，次生两眼...

白鬓老人 序 通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。 丙午夏之日，偶过友人...

性命圭旨 目次 前言    《性命圭旨》序    序    刻《性命圭旨》緣起    題尹真人《性命圭旨》全書元集&nbs...

明  邗上元同子 当代仙学大家萧天石对这一书的评价极高，这里摘抄如下。 一、《仙学真诠》一书，为丹经之最简要精微，而又条理粲然，使人易入易悟易修者•。其所言无—莫非最上一乘之修真...

山阴悟一子陈士斌允生甫诠解 第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生 悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无中生有之真乙。能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿...

上 目    录 心法自序…………001      心法序……………003      发凡………………003 弁言·题词………00...

浙西玄静居士海印山人徐颂尧著  盛克琦校勘 目录 一、道派. PAGEREF   _Toc529855344 \h 5 二、道源. PAGEREF   _Toc529855345 \h 6 三、老氏三宝. PAGEREF   _Toc52985...

冷谦 冷谦所撰《三乘秘诀并注》一书,经查阅历代目录学专著均无记载。今从《灵宝源流》中检出,使湮没数百年之璀灿明珠重放光芒。观其内容便可知本书为我国气功养生之秘传瑰宝。兹将其内容简介如...

江苏春申江左道一子印权注释 摘自印权《修真不死方》 赋曰：一窍玄牝。大丹本根。是乃虚无之谷。互为出入之门。 【注释】权注：一窍玄牝者。言此窍在玄牝之中也。玄牝合此一窍。同开同阖。方可...

太乙山人 恭辑 一 全真之道 吕纯阳祖师 所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心，一转便非矣。人谁无真意，一杂便亡矣。人谁无真情，一偏便差矣。初心为真，变幻即为假心。始意为真，计较即为...

济阳子 收视返听 济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦...

序 餘生于巴蜀之地，長居齊魯之鄉。久慕安閑，常視寂默。道本自然之理，化歸綿邈之源。考定坎離，指歸鉛汞，頌成還丹訣六十四首。 自從金室啟神爐，蕩蕩玄風扇八隅。 幸得九重觀萬化，豈無歌詠...

錄自《悟真寶筏金玉經》青城山天師洞秘藏玄要本 金丹大道。首從靜定而得。若不靜定。則神志錯亂。雖調真息。其息不住。則真氣不入。將何補益以生大藥。人生世上終日碌碌。是必遇事制心。凡有所...

清 龙山先生 弁言 予与先生，同受知于谦居简夫子。始以文艺往来，未识先生真面目。先生不弃予，屡以道德相规劝。予初不能解先生讲论，忘寝食，后稍觉悟。私以其说证之先贤语录，不爽毫发，因益...

淸 薛心香撰 目錄：序一  序二  序三  序四 道德章第一  心性章第二  性命章第三  精炁神章第四  陰陽章第五  性功章第六  命功章第七  玄...

灵玄子 按《金仙秘旨二十四首》，合周天节气，诀固明显，尚有秘中之密，先须炼己、性复原初、最初还虚、虚灵不昧，玄关守一，机先一着、百日筑基、进火炼药、止火得药、小药初圆，此十个条目为...

金丹真传 明 孙汝忠 自序 金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄...

济阳子 收视返听 济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦...

清 凝阳子著 任督二脉图说 任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住，脉至龈交而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。督脉起下极之腧，从脊里，上升风府，入脑...

元真子董德宁 古人云：“学金丹，容易术。熟味《中庸》与《周易》。”盖《中庸》明性理，《周易》达命数。使二者得兼，乃为学之至善者也。然性有天赋之性，有气质之性；而命有分定之命，有形体...

玄中子 目次 第 一 编 集古丹经目录弁言  道教源流谱  性命双修纲领条目心印口诀秘旨灵文 返还证验说  道身证验说  关窍秘诀 第 二 编 天元大丹二十四节口诀天机目录 ...

崂山白云洞王道长全启传授  崂山道人玄中子朱文彬校阅 《大成》、《道乡》修真全集序一 挽近世风不古，人欲横流。耳所闻者皆淫声，目所睹者皆邪色。芸芸众生，非汲汲于声色，即耽耽于货利...

青华老人传 鹤臞子辑 序 南极天宫，青华上帝，大悲大愿，至圣至仁，降炁垂光，谈经演教，历持浩劫，度人无量天尊，无上道祖仙师圣制。 吾见世之学道者，往往谬于传习，说铅说汞，哄动一切含灵，...

仆自幼学道，弱冠弃家，遍历江湖。求参道德，读祖师张紫阳以来诸先生丹经词曲传记。熟研精思，寻文求意。又遍参道契高士，穷历大道之要。后游诸名山大川洞府福地，祷石壁碑记。晚遇海琼先生，授...

内蒙古气功科学研究会气功教学咨询部印 编者的话 道家气功源远流长，影响既广，功效亦宏，而内丹修炼，乃其主流。其旨本于有无相生、动静互用、性命双修，以虚静为基，以神气和合为用，以“自然...

云峰散人永嘉夏宗禹著 序 天台真人张平叔作《悟真》诗百余篇行于世，识者谓《参同》之后纔有此书。予闲中虽颇涉蜡，然未能识其妙处。云峰夏宗禹自永嘉来游幔亭，示余所为《悟真讲义》，章剖句析...

宋  云峰散人夏元鼎宗禹譔 序 朝散郎权发遣兴化军州事楼昉譔 班孟坚志汉艺文，录兵书四种，以权谋言者十三家，以形势言者十一家，以阴阳言者十六家，以技巧言者亦十三家。虽门分户析，各专...

夫全真者，是大道之清虚，无为潇洒之门户。乃纯正之家风，是重阳之活计。修仙之士，学道之流，慎勿狂游而参禅，且莫徒劳而问道。群居慎口累真功，独坐防心积实行，莫为小过而不除，休言微行而不...

凡打坐者，非形體端然，瞑目合眼，謂之打坐。此假打坐也。 十二時辰，行住坐臥，一切動中，心似泰山，不搖不動，把斷五門，眼、耳、鼻、舌、口，不令內入外出者，此名真打坐也。 能如此者，雖身...

马丹阳问重阳祖师曰：甚是论祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、出离三界、七返、行...

终南山重阳子王嚞譔 1或问曰。如何是修真妙理。答曰。第一先除无名烦恼。第二休贪恋酒色财气。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含养万物。万物所以盈天地间。其天地之高...

第一住庵 凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心漸得安。炁神和暢，入真道矣。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣;不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分。...

序 全真之教大矣哉！谓真者，至纯不杂，浩劫长存，一元之始祖，万殊之大宗也。上古之初，人有纯德，性若婴儿，不牧而自治，不化而自理，其居于于,自适自得，莫不康宁享寿，与道合其真也。降及后...

卷一  卷二  卷三  后序 序 甚哉！高尚至人世不常有也！譬如景星、庆云，非遇圣朝昌运，则岂泛泛而见？自太上出关之后，有关令尹喜传袭其道，下逮钟离、处士吕洞...

终南山重阳子王喆撰 序 丹阳先生系出扶风大辩之宗亲也，家资巨万，子孙诜诜。自幼业儒不为利禄，谨性好恬澹，乐虚无。尝谓其人曰：“我因梦遇异人笑中得悟。”大定丁亥秋，果有重阳真人，别终南...

重阳祖师心传清虚子录 最上一乘妙诀 夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固...

王重阳内修十论释义 佚名 八仙吕纯阳之弟子王重阳，宋末元初，陕西咸阳人。亲传弟子七真人立全真派。张三丰以内修十论为太极根基。王重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶...

圣水玉阳 王处一纂 云光集卷之一 诗 承安丁已受第三宣，于六月二十五日到都，下天长观，七月初三日宣见赐坐，帝问《清净经》师解之。次问北征事，师答云：“戊午年即止。”后果应。次问全...

金谭处端 凡人轮回生死不停，只为有心。德山云：心生种种法生，心减种种法灭。若一念不生，则脱生死。何为有心？盖缘众生贪嗔痴三毒，起无明心火。师云：既出三山口是也。所以人修行，割情弃爱...

昆嵛山长真子 谭处端述 序 东牟，古牟子之国，齐之大郡也。户口浩繁，人性质朴。东连沧海，烟浪云涛，浩渺无涯，不知其几万里。南揖昆嵛，层峦迭嶂，峻极于天，不知其几千丈。海山钟秀，人杰地...

孙不二元君坤元经 元  孙不二 尔时元君在华阳洞天，与诸天延那仙姑，十二溪女，说坤元妙经。 曰：天阳地阴，天动地静，干行坤顺，元亨利贞。干道成男，坤道成女。独阴不长，独阳不生。刚柔...

七言绝句七首 一 不乘白鹤爱乘銮，二十幢幡左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。 二 小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先迸蕊，素心人对素心花。 三 资生资始总阴阳，无极能开太极...

玉清胎元内养真经 (宝神元台真君下传) 尔时太上老君因朝。 元始上帝告太上曰：精虚则炎上，气虚则下走。阴阳各行于水火，金木不成于夫妇。是故下土之人，真气日衰，阴邪日戾，残其本寿，精神不...

一、论三宝三要 修炼有三宝三要。 三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。 三要者，...

丘 处 机 青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。 我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。 是以长教慧风烈，三界十方飘荡澈。云散虚空...

长春演道主教真人丘处机述 仙经曰：“观天之道，执天之行，尽矣。”体天法象，则而行之，可也。天地本太空一气，静极则动，变而为二，轻清向上，为阳，为天；重浊向下，为阴，为地。既分而为二...

栖霞长春子邱处机撰 序    玉峰老人讲经四十年，缘深未断，丙午春演羲易于条阴之北郊。有三仙者自陇山来谒我祇宫，囊出一篇，乃磻溪丘公长春举扬玄谛，开诱迷朋而作也。启缄阅焉...

昆仑山 马丹阳撰 卷上   贺圣朝二首   赠王司公 祥烟瑞气常敷布，便觉心归素；世人为处我无为，更无思无虑。 绛房姹女婴儿聚，慧目看乌兔；斡旋离坎...

昆仑无为清静丹阳马真人述 洞玄金玉集卷之一 洞玄金玉集卷之二 洞玄金玉集卷之三 洞玄金玉集卷之四 洞玄金玉集卷之五 洞玄金玉集卷之六 洞玄金玉集卷之七 洞玄金玉集卷之八 洞玄金玉集卷之九 洞...

示门人：真人在龙门山重阳会上谓众人曰：日用者，上不得欺谩天地，常谨谨修行，寸阴可惜，莫虚度日，须索减省。睡眼亦是人之所欲，须要换过，则不是打坐。长要心定，行住坐卧皆是行道。诸公休起...

灵隐子王颐中集 1大定癸卯三月间。始拜师于牟平范明叔庵之南。师曰。汝从何而来。仆对曰。来自东武。仰师之德。不以货财为富。恬然自得。坐进斯道。乃闻其风而悦之。愿侍巾屦。伏听一言。师乃欣...

又曰：薄滋味，所以养气；去嗔怒，所以养性；处污辱卑下，所以养德；守清静，所以养道。名不系于簿籍，心不在于世，此所以出人之彀，与天为徒。 又曰：专一学道，人人可得入仙。不同世俗，进取...

昆仑 马珏撰 序 道在迩而求诸远，事在易而求之难者，此世之常情。至于日击而存，不言而谕此上士之趣，实丹阳先生得之也。先生以先觉之明，开发愚徒，颖悟后进，其有不逮者又从而指示之，诚犹皓...

坐忘论 司马承贞 夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，无心造道。恶生死之苦，爱生死之业。重道德之名，轻道德之行。喜色味为得志，鄙...

吕祖《百字碑》注 张三丰 吕祖百字碑全文 养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？ 真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一...

鐘呂傳道集 目次 論真仙第一 論大道第二 論天地第三 論日月第四 論四時第五 論五行第六 論水火第七 論龍虎第八 論丹藥第九 論鉛汞第十 論抽添第十一   論河車第十二  論還丹第十...

阴真君还丹歌注 希夷 陈抟注 北方正气为河车， 北方，黑帝极尊也，人之下元阴也。正气者，属水，人之血也。河车者，北方气流归南方，以火炼水，成尘，得变为河车下元精也。北方黑，属水。人之肾...

窑头坯歌 窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。 凡水火，尚成功，坚完万物谁能同？修行路上多少人，穷年炼养费精神，不道未曾经...

天隐子养生书 司马承祯 渐门第一 《易》有渐卦，老氏有渐门，人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之故设渐门。一曰斋戒，二曰安处，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。何谓斋戒？曰：澡...

孙真人摄养论 唐·孙思邈 一月肾气受病，肺脏气微。宜减咸酸增辛味，助肾补肺，赡养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼，必为症痼，面起游风。勿食蛰...

入药镜 崔希范 先天炁，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。铅龙升...

紫虚了真子萧廷之元瑞述 沁园春词全文 七返还丹，在人先须炼己待时。正一阳初动，中霄漏永，温温铅汞，光透帘帷。造化争弛，龙虎交媾，进火功夫斗牛危。曲江上，见月华莹净，有个乌飞。当是自饮...

林屋山人全阳子俞解 沁园春词全文 七返还丹，在人先须炼己待时。正一阳初动，中霄漏永，温温铅汞，光透帘帷。造化争弛，龙虎交媾，进火功夫斗牛危。曲江上，见月华莹净，有个乌飞。当是自饮刀圭...

姑蘇玉峰無瑕子錢道華 注 敲爻歌全文 漢終唐國飄蓮客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒摭欄，靜是無為動是色。 邊飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。行歌暢詠脂粉詞，持戒酒肉常充服。 色是藥，酒是祿...

纯阳帝君吕祖著  悟元子刘一明解 序 《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性，有次有序，彻始彻终之口诀，非同其余诗词论说仅言大略也，盖此歌系吕祖成道以后所作，就其自已经历工程、火候、...

七言絕句 秋景蕭條葉亂飛，庭松影裹坐移時。雲迷鶴駕何方去，仙洞朝元失我期。捉得金精作命基，日魂束畔月華西。于中煉取長生藥，服了還同天地齊。 朝泛浮名暮卻還，洞中日月我為天。匣中寶劍時...

呂祖七言律詩 （缺第五十七首） 其一 周行獨立出群倫，默默昏昏亙古存。無象無形潛造化，有門有戶在乾坤。 色非色際誰窮處，空不空中自得根。此道非從它外得，千言萬語漫評論。 其二 通靈一顆正...

破迷正道歌 钟离权 若非符契天缘事，故把天机诀与君，片言半句无多字，万卷仙经一语通。 一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪，若言此理神仙道，天地虚无上下空。 说破木金无间隔，真铅真汞岂有形，...

吕祖指玄篇诗注 白玉蟾注 吕祖自序 余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师，登山涉水，游至终南，稽首讯问根由。不责前愆，授余《...

吕祖真经歌注 清  傅金铨注 吕祖真经歌全文 真经歌，真经歌，不识真经尽着魔。人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。 持经咒，念法科，排定纸上望超脱。若是这般超生死，遍地释子成佛罗。 得真...

呂祖五言律詩 其一 悟了長生理，秋蓮處處開。金童登錦帳，玉女下香階。 虎嘯天魂往，龍吟地魄來。有人明此道，立便返嬰孩。 其二 姹女住南方，身邊產太陽。蟾宮烹玉液，鉛戶煉瓊漿。 過去神仙餌...

吕祖五言律诗解 常遵先 民七，余客粤，海军总长林悦老，命赴诏安，组督军行署。翌年，调驻汕头。友人玄中子，本闽中巨族，家富藏书，惟东坡先生所书《吕纯阳祖师五言律诗十六章》最所珍贵。据云...

吕祖鼎器歌注 清  傅金铨注 鼎器歌全文 鼎器本是乾坤体，大药原来精气神。若会攒来归一处，须用同心三个人。 三个人，无他说，只要真师真口诀，指破阴阳三品丹，方可存心待明月。 待明月，...

吕祖采金歌注 清  傅金铨注 采金歌全文 道道道，无巧妙，玄玄玄，无多言，开关展窍也不难。 明雌雄，两剑全，筑基炼己采后天。虽后天，名滓质，先服后天后先天。 此妙诀，要师传，不得真师...

吕祖百字碑 【明】陆西星注本 思隐子按：本文根据陆长庚《方壶外史丛书》中《仙翁吕岩百字碑测疏》篇录入。 【传略】:陆西星（1520～1606）为明代内丹东派开创者。字长庚，号潜虚子。扬州兴化（...

吕祖百句章注 清  傅金铨注 百句章全文 无念方能静，静中气自平，气平息乃住，息住自归根，归根见本性，见性始为真。 万有无一臭，地下听雷鸣，升到昆仑顶，后路要分明。 下山接鹊桥，送下...

靈寶畢法 正陽真人鐘離權雲房序 道不可以言傳，不可以名紀，曆古以來，升仙達道者不為少矣。僕志慕前賢，心懷大道，不意運起刀兵，時危世亂，始以逃生，寄跡江湖岩穀，退而識性，留心惟在清淨希...

济一子道书十七种 入药镜注 清  傅金铨注 汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》，药之名自此始。何以不曰丹而曰药？丹者神化之道，药乃治病之方。人自幼至老，莫不有疾，但不自觉耳。必先...

纯阳祖师黄鹤赋注 清 傅金铨注 吕祖黄鹤赋全文 奥矣！最上一层，乃无作而亦无为。还丹七返，因有动而方有静。上德以道全其形，斯纯干之未破；下德以术延其命，乃撅坎之已成。是以用阴阳之道，即...

还丹破迷歌 刘海蟾 传闻世人有金丹，学者如麻达者难。不在水，不在山，元来只是在人间。 咫尺还丹人不识，子后午前气里觅。扣齿击鼓数千般，要觅金丹转见难。 闭目藏精犹定思，口内出时听不得。...

还丹赋 五代 刘海蟾撰 若夫还丹最尊，起自乾坤。使一气而三才列位，命五行而九曜齐分。黑白相兼，喷阴阳之雨露；青黄配合，散日月以胚浑。当其建造红炉，并安真鼎；铅借水之胞胎，汞托阳而溟涬...

服气精义论 唐 司马承祯 夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极。是以形体立焉，万物与之同...

存神炼气铭 唐·思邈孙真人述 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气，在身内，神安...

崔公入藥鏡注解 混然子注 序 神仙之學，豈凡夫俗子之可聞。必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。且夫學者為者何事？外則窮天地施化之理，內則明身心運用之機。然雖如是，宣尼若不遇老子親...

百字碑注 百字碑注 【唐】 純陽帝君呂祖  著 素樸散人悟元子劉一明 注 序 純陽呂祖，乃道門中第一慈悲聖賢也，自唐至今，千年有餘，或隱或顯，隱顯不測，警愚化賢，詩詞歌...