郭长宏 目次 一、转化心识的静 二、静的内容 三、修行心语 四、三重人生结构之修行 五、大通天下之太和境界 六、结束语-----修炼一个生命的真实 一、转化心识的静 （一）、静的基础 1、留住平衡...

郭长宏 目录 第一讲  内丹修炼进程总论 第二讲  筑基的原理与方法 第三讲  练精化气的原理与方法 第四讲  炼气还神阶段的内容 第五讲  问与答 第一讲  内丹修炼...

蒋维乔 第一章  绪言 写这书的本意，是有鉴于我国上古一直传到如今的医疗预防法极有价值，不过遗下来的书籍，满纸是阴阳五行、坎离铅汞等代名词，叫学者没有方法去了解，理论又涉于神秘，...

蒋维乔 第一章  静坐前后之调和工夫 第一节  调饮食 既有此身，不可无饮食以滋养之，饮食入胃，经消化后，变为麋粥状，入于小肠再为乳状，为血管所吸收，变成血液，滋养全身。故饮食...

蒋维乔 静坐的方法  原理篇  方法篇  经验篇 序 静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世...

蒋维乔 我佛世尊以一大事因缘，出现于世。所谓大事因缘者何，即吾人之生死问题是也，试想人生于世，虽寿有修短，总不过数十寒暑。庸碌者虚度一生，即杰出者能作一番事业，尽世间之责任，然若问...

田诚阳 中华道学及修炼学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，又是世界文明的宝贵财富。几千年来，它经过长期的演变和发展，积累成丰富的道家文化，对中国社会的政治、经济、...

中华道家修炼，提倡修德。修炼特别强调每个人的根基，这个根基就是道德品质。修德是为修炼培养根基，直接决定未来修炼品位之高低成败。而且提倡道德修养，同时具备匡正人心之社会效力，故为中华...

田诚阳 中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实...

田诚阳 作者简介： 田诚阳道长，山东单县人。自幼随祖父学习中医和易学。十八岁高中毕业之后，赴东海崂山学道，为玄裔全真龙门派第二十四代传人。在山中悟道六年，得到道教内外功的传授。其间阅...

田诚阳 此处所辑，乃是笔者自1991年之前的修真日记之中摘录出来的悟道体会，首次公开。因系得自真修实证，故名悟道真言。 1、未静之时，体会天地人我之先，万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入...

田诚阳 日期：2008-1-6 按：此份讲稿，是我2007年5月29日在北京白云观中医诊所讲座时，由解玉文道友根据当时的听讲录音逐句整理后，通过电子邮件传到巴塞罗那，请我审正，并提议放在“清静心”...

田诚阳道长整理 转中华道家秘传睡功法快，笔者整理为：“东首而寝，测身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肽枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绪。神不外驰，炁自安然。收心下藏丹田，神炁...

在古木苍郁、殿堂掩映的北京白云观内，住着一位潜心修炼长达十六年的年轻道长。近年来，他陆续发表了一系列关于中华道家文化和仙道修炼方面的著述，引起了人们的关注，也就是中华道家修炼法脉的...

田诚阳 静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过...

田诚阳 听息 静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。 但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地...

田诚阳 中华丹道修炼，包括筑基炼己、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等五层阶次。 下面作以简要介绍： 一、筑基炼己 筑基炼己阶段，天元丹法称为“筑基”，人元丹法称为“炼己”，其...

田诚阳 按：田诚阳道长，1982年在山东青岛崂山学道，是恢复道教之后第一批入教的年轻道教职业人员。先在崂山隐居七年，从事道家修炼，并且云游全国各地，寻访高真大德。1989年调入中国道教协会...

田诚阳 问：修炼强调修德，认为“无德不养道”，试问修炼和修德有何关系？ 答：传统道家学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。下生之后，产生种种后天妄心，如云遮月，蒙...

南懷瑾 前言前言1、长生不老确有可能2、静坐的方法3、静坐的心身状况4、哪一本是静坐的最佳入门参考书5、因是子静坐法的利弊6、人体的气机是怎么一回事7、丹田与脉轮是什么8、静坐与气脉9、儒佛...

南老谈睡觉的诀窍与论“静”(2008-12-2808:28:35) 根据医学和我的体验、观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦，没有哪个人不做梦。至于醒来觉得自己没有...

胡海牙 这些年来，常有身边好友邀余写些养生文字，余自思才疏学浅，故每每推辞。及至近来在医院诊病中常有“气功病”者前来求治，方觉此事大为不妙，询查根源皆因不知养生延命，妄谈“气功”所...

胡海牙 学员朋友们：天元丹法函授自开班以来。收到了大量咨询信函及实修汇报。大家热烈表示，能亲聆胡老恩师传授天元上乘丹法，实屑天赐良缘。学员们收到教材后，如饥似渴地通读了一遍又一遍，...

胡海牙 在今天，人们一提“仙”字，每每视其为迷信，认为是子乌虚有的，是不真实存在的。不少仙学的研究者，包括一些道教的信奉者、研究者，对“仙”之一说，亦未有正确的认识。很多朋友在来函...

刘承远  胡海牙 海牙按：近日整理故纸堆，翻出一篇愚1986年初在航天部礼堂讲课时，刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节，对今日喜好修养之士亦颇为重...

陈全林 在我十多岁有志于丹道的研究、修炼之时，就知道陈撄宁其人，我读的陈先生的第一本著作是《黄庭经讲义》，后来读的多了，凡他公开发表过的作品，我大都读过。而陈先生的作品，大多写于解...

胡海牙 前言 我从十五岁起向绍兴名医邵佑卿先生学习中医。在这期间，我逐渐发现中医与道教之间有着极为密切的联系，许多古代著名医学家如孙思邈、葛洪等，在道学研究方面卓有成就。于是我萌发了...

胡孚琛  邢纪静 《东方论坛：青岛大学学报》2003年第1期 内容提要：本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。笔者透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”，认为...

——评《丹道法诀十二讲》 近代著名道教学者,仙学学术的倡导者，开拓者，被誉为“当代太上老君”，“科学神仙家”，“仙学派创始人”的陈撄宁先生，于二十世纪初，观外来文化对中华固有传统文化...

胡孚琛 近年中国大陆和台湾对道教中的内丹仙学感兴趣的人越来越多。不尽中国、海外欧美或日本诸国，亦有不少学者致力于内丹仙学的研究和修炼。余在广州读书期间，曾于一九八○年冬季因吾师中山...

胡孚琛 在1999年8月召开的“武夷山道文化学术研讨会”上，根据与会学者提出的问题，我又对丹道修炼作了一些阐释。《道学通论——道家·道教·道教》（社会科学出版社1999年1月）书中的《道教篇...

胡孚琛 内容提要：新道学文化是中国文化的第三次重构。它以对道学这一全人类共同的原生态文化进行综合创新和现代诠释为基础，吸收儒学、佛学中的合理因素，将西方现代文明的精华接纳进来，与中...

胡孚琛 内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序，在这之前，不得不...

胡孚琛 我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说...

胡孚琛著  谢怀召批注 从学术上讲，五代宋元以来，丹道有南北中东西之传，各派丹法特色皆不相同。但从修炼上说，丹家一般将清净孤修丹法概指北派，将阴阳双修丹法概指南宗。我本是研究自然...

胡孚琛 历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。 一、先后天人体三宝说 内丹学将精、气、神称...

胡孚琛 内丹学是中华民族传统文化的瑰宝。内丹气功以人体精、炁、神为修炼对象，以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫，那么，修习内丹功法究竟会获得什么效果，这也是我们...

胡孚琛 道学（Daoism）之名，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文...

胡孚琛 内丹学的人体系统工程实际上是对人体精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。这种人体系统工程，是一种参天地、同日月、契造化、返自然的开发人体潜能的工程，它追求...

胡孚琛 道教内丹学的功夫修炼，须先明确三点。一是见地，即内丹学的理论要明白。我以前连续讲的有关内丹学的基本原理，皆从提高见地上着眼。然而凭那些理论，仅能可以读懂丹经，进入参悟内丹学...

内容提要：本文介绍了道教内丹学的发展历史和流派；从现代科学和哲学的角度剖析了内丹学基本理论的秘密。同时，对男子单独静坐的清修丹法、女子独自修炼的女丹程序，乃至男女双修的阴阳栽接丹法...

谢彦红  胡孚琛 早在春秋战国时期，即传说西方昆仑山和海上三神山（蓬莱、方丈、赢州）乃仙人所居，上有吃了令人不死的奇药，于是齐威王、齐宣王、燕昭王及秦始皇，皆曾派人求取不死之药。...

胡孚琛 （此书于2009年9月由社会科学文献出版社出版） 目录 三家四派第一讲 理事兼备第二讲 净化身心第三讲 补亏正法第四讲 辟谷胎息第五讲 行功语要第六讲 两重天地第七讲 双修漫谈第八讲 开悟...

从丹道学看气功 胡孚琛 中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。据陆西星《玄肤论》而言，前两者属外丹学，人元大丹属内丹学。萧天石先生《道家养生学概要》有“谈丹法与丹品”一节...

21世纪的新道学文化战略--中国道家文化的综合创新 胡孚琛 一 当全世界不同国家、不同民族、不同文化传统的人们共同迈进一个新的千年纪元之门，踏入21世纪之时，最重要的莫过于回顾过去世界发展...

圆顿子选辑 第一 光明寂照遍河沙，凡圣原来共一家， 一念不生全体现，六根才动被云遮。 第二 真心浩浩妙无极，仙佛圣贤从里出， 世人执着小形骸，一颗玄珠迷不识。 第三 两仪肇分于太极，干以直...

陈撄宁 述  胡海牙 著 此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一炁自然摄入身中。 吾人肉体所有物质，皆属后...

潘先连 翻开《辞海》和《近代名人录》等书，读者可能发现宗教人物中有一个叫陈樱宁的道教学者。由于他在“文革”初期就已去世，又因其它原因，他的名字及事迹鲜为人知。我是他的胞妹丈，对他有...

陈撄宁 此篇乃某君所作。民国二十七年冬季出版，非卖品，无版权，乃印成专书以赠人者。余细阅一过，深惜某君自弱冠求道至今，年龄已逾花甲，四十余年访求“玄关一窍”而不可得，愈求愈谬，最后...

陈撄宁 笔者按：《学仙必成》之书，系陈撄宁先生之手撰秘本，1947年完成于上海。原来仅限门内之人传抄，不许外传。此文内容所讲，是实际用功修炼的方法，讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人...

陈撄宁仙学大义 胡海牙 蒲团子 仙学，就是研究人的卫生、养生、摄生和精神境界的净化提纯，乃至身与意统一、升华直至再生、长生的学问。 仙学，在我中华已延绵传承了六千余载，由于历史的局限，...

陈撄宁 孙不二女丹诀诗黄序 余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。 历四十年来，遇修炼...

英文演讲录直译 陈撄宁 道教乃中国古代之哲学，发源在中国历史以前。至于由国家正式承认其为宗教，则始自元朝，距今已六百年矣。道字意即道路，或称为宇宙本体。据云由道生先天炁，由先天炁生阴...

陈撄宁 一问：天为何要生我？ 答曰：老天爷正在那里做梦，我们不要惊动他。 二问：我为何要做人？ 答曰：因为偶然高兴，乘老天爷做梦未醒的时候，不妨到世界上来游戏一番。 三问：人应该如何做...

陈撄宁 编著   沈澄宇 整理 第一问:《女丹十则》云：'女子之阳从上升'。请问：何谓女子之阳？如何升法？ 圆顿答：所谓女子之阳者，指女子身内一种生发之气而言。上升者，即上升于两乳...

陈焜（香港） 道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落，进入民国，又是时运多蹇，道教一直不振2。直至1949年后，才激发起一些热心于道教文化的有识之士，说及改革和创新道教的工作，...

陈撄宁 《悟真篇》西江月词第三首云：“白虎首经至宝，华池神水真金。”知几子《悟真集注》谓。“首经即五千四十八日之期，此期初至，先升白气，降为神水，水中有真金之气，故日神水真金。”其...

陈撄宁 蒋竹庄先生序 老子《道德经》说“谷神不死”。庄子《南华经》言之更详。曰“神凝。”日“官止神行。”至《达生篇》中，更言“复精”“守气”“藏神。”举精气神三者具述之。而最后工夫，...

校订《坤宁妙经》序 道学之来源，不知始自何时，其见于记载者，则以广成子告黄帝之言为最古，距今已历四千六百余年，代代相承，未尝断绝，中间虽有时被陋儒之摧残，及佞佛者之排挤，表面上似乎...

陈撄宁 第一章 学说之根据 本集内容，概依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》并《乐育堂语录》二书为根据，不搀杂别家学说，以免混淆。此二书虽曾经好道之士捐资刊印，借流传不...

陈撄宁 神经衰弱症，目前尚无良药可医，含磷质的药品虽号称补脑，亦嫌名实不符；其它一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的效用，药性过了，仍旧是衰弱，或更加严重。使脑神经绝对安静，排除一切...

陈撄宁 目次 简易论第一水火论第二顺逆论第三生杀论第四形气论第五浮沉论第六真假论第七聚散论第八庚辛论第九炉鼎论第十老老嫩论第十一橐龠论第十二攒铅论第十三采金论第十四火候论第十五黄婆论...

刘东超 在二十世纪中国道教史上，陈撄宁先生不仅是著名的领导者（第二届中国道教协会会长），而且是道教理论的优秀探索者，同时也是道教修炼的卓越实践者。他还开创了道教中最为晚近的一个新生...

陈撄宁 《黄庭经》不着撰人姓氏，也不着年代，世传由晋魏夫人流传下来，当是魏晋间道流所作，隋唐时出现《黄庭内景经》，由此原《黄庭经》称为《外景经》，而《黄庭经》之名成为内、外两篇的总...

隐名氏作  陈撄宁按语 【撄宁按】此篇及《余之求道经过》同为一人手笔，民国二十七年(1938年)冬出版，书中无作者姓名，亦无版权，并无发行寄售之处，大约是印送或宣传性质。天台山伍止渊炼...

胡海牙口授  蒲团子辑录 《扬善半月刊》与《仙道月报》，是二十世纪三十年代所出版的最早专门研究仙学学术、弘扬道家文化及振兴衰微道教的唯一学术性刊物。创办者乃当时上海翼化堂善书局主...

道家南北两派各走极端，而实行皆有困难，其势不能普及。惟有陈希夷、邵康节一派，最便于学者。黄元吉先生所讲，即是此派，亦即顿所私淑而乐为介绍者。 天元丹法证明“先天一炁从虚无中来”之语...

胡海牙述  蒲团子辑 很多朋友来函来电，问及陈撄宁先生的有关著作上的问题，并对现在外界流传的一些所谓的陈撄宁先生秘本提出质疑。对此，我们想先简单地谈一谈两部撄宁先生手写秘本的情况...

一  读书穷理 研究仙学学术，虽首重师传口诀，然并非每一位喜好此道者在初涉仙学之门就能得遇明师，故丹经道书、仙学著述亦不可不读。特别对初学者而言，陈撄宁先生曾言，读书穷理最为重要...

一 必先知“黄庭”二字作何解说。黄乃土色，士位中央，庭乃阶前空地，名为“黄庭”，即表中空之义。吾人一身，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上；自脐以下，为下半股，如植物之根，生...

（本函授教材是1996年由中华气功杂志社主办的陈撄宁仙学天元丹法函授班的教材） 目录： 一、近代仙学的开拓者陈撄宁(略) 二、仙学概述（略） 三、仙学基本要领与基础理论 （一）、仙学基础 1.丹...

陈撄宁讲解  胡海牙校订 目次 周易参同章第一乾坤二用章第二中宫土德章第三日月神化章第四朔受震符章第五天心建始章第六日月始终章第七药生象月章第八阴符转统章第九象彼仲冬章第十推度符...