宋·紫阳真人张伯端著    清·云阳道人朱元育阐幽 序 《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书...

魏伯阳道人著  云阳道人朱元育阐幽 参同契阐幽序 大道O本无言说，本无名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言说名相以表之，则道终不显。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子着经全提道德，赖...

性命法诀明指 千峰老人 目次 千峰序语第一法诀•安神祖窍 第二法诀•玉鼎金炉 第三法诀•开通八脉 第四法诀•采外药诀 第五法诀•外文武火法 第六法诀•采内药诀 第七法诀•翕聚祖气 第八法诀•...

太极图说注解 清 赵抱真 序 太极之理微矣哉、妙矣哉！至无而含至有，至虚而含至实，无形无象，先天而立其体，后天而发其用，不可以知知，不可以识识，拟之则失，议之则非，古人强图之以○，强名...

子元赵魁一著 千峰老人赵顺一批注 千峰老人序语 胞兄字子元，名魁一。自幼好道。父永宽，母孟生贞。二老曰：“子好道，最我赵门祖德也。”于是魁一子十岁丧父，有兄弟二人：长曰兴一，次日顺一...

第一步：行补身漏法——得却病延年之果 一、诚意存于下丹田。 二、极力遏止杂念。 三、用目内视下丹田。 四、不可过于着意。 五、不见效验不止。 六、不可强调呼吸，须一任其自然。 七、不可着...

马济人 关于张三丰其人，历来传说很多，姑且不论，但他对内丹功造诣很深，确有据可查。兹根据气功古籍，综述如下。 一、张三丰论炼己功夫 《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第...

仿古二章 【一】 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。 混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。 干交坤变，坤索干成。异名同出，一本共根。 内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。 ...

张三丰真人著 金益山人间一得苕敷参校 张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中...

目次 炼丹火候说二篇 返还证验说 服食大丹说 一粒黍米说 登天指迷说 注《九皇丹经龙虎铅汞论》 注吕祖《百字碑》 炼丹火候说二篇 夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊...

无根树词注解 云栖山刘悟元注  长乙山李涵虚解 序 天台《悟真》，发明内外二药返还大事，当时浅识无知，或疑为炉火采战之书。叶文叔不明返还，又复以清净浮言附骥行世。翁葆光见而笑曰：“...

天口篇 序 先民有言：“圣为天口。”愚非圣，安能代天立言？特以维皇上帝，阴骘下民。发聩振聋，本照临之美意！劝善规过，亦普度之良因。舌端艾艾期期，不辞根钝；天下林林总总，恳听吾言。爱作...

太极内功 张三丰太极功是中华优秀传统文化实践的结晶。张三丰太极功是张三丰继承和发扬了前人的思想、理论、实践而加以总结，从而比较系统地留给我们的道家精粹、中华瑰宝。 张三丰太极功的宗旨...

闲谈 【一】 张子曰:世人谓读书十年，养气十年。他把读书、养气分为两节事件，便不是圣贤学问。夫读书所以研理，养气所以炼性，性理功夫就在读书、养气并行不悖之中。宣圣云，'学而时习之。'此...

天边月道情 其一 天边月，月影明，照见人间似覆盆，覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身，失却了万劫难寻，难寻八宝真如性。 贪妻子羊伴虎群。夸富贵倚势欺贫。欺贫还有天报应。到不如跳出红尘，拜...

夫道者,其层次须知三候三关。大抵不外四言:“无为之后,继以有为；有为之后,复返无为”而已。 内丹工夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心...

上 大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人...

初学三丰丹法的十个问题 邱书诚 我本人历十数年丹功内炼，经整个工程成功的实践体验，从中总结出学习丹功的十个问题。此十个问题，是从丹功工程内炼的实践、实践再实践，苦炼、苦炼再苦炼的亲身...

經名：原陽予法語。明趙宜真撰，劉淵然編集。二卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。 卷上 浚儀趙宜真撰  門人章貢劉淵然編集 還丹金液歌並叙 唯道集虛，本無二致。而修鍊有內丹外丹之分者...

崇文广道纯德法师教门高士原阳子赵宜真编述 歌括胎圆神化英雄汉，脱体自由无忌惮。学人精进了无生，行时点检休撩乱。 上士丹成道备，来去自由，我命在我不在天矣。中士而下，虽能进道，当归空之...

明  伍冲虚 目次 最初还虚第一  真意第二  水源清浊真丹幻丹第三 火足候止火景采大药候天机第四  七日采大药天机第五  大药过关服食天机第六 守中第七  出神景出...

伍冲虚 先天后天二炁直论第一  药物直论第二  鼎器直论第三  火候经第四 炼己直论第五  筑基直论第六  炼药直论第七 伏气直论第八  胎息直论第九 直论起由 ...

冲虚子著 目次 生死说 第一章先后二天论  第二章药物论  第三章鼎器论 第四章火候论  第五章炼已论  第六章筑基论 第七章炼药论  第八章伏气论  第九章胎息论 生...

伍冲虚 玄牝 《悟真篇》云：“要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金室，一颗明珠永不离。”夫身中一窍，名曰玄牝。受气以生，实为府神。三元所聚，更无分别。精神魂魄，会于此穴。乃金...

江右株林桥传庐  柳华阳撰并注 目次 序炼丹第一  正道浅说第二  炼己直论第三  小周天药物直论第四   鼎器直论第五  风火经第六&...

目次 漏尽图第一    法轮六候图第二    任督二脉图第三    道胎图第四 出胎图第五    化身图第六 &nbs...

四川铜梁 洗心子 按：此篇选自冉道源编《合宗明道集》，基本录自伍冲虚、柳华阳著《伍柳仙宗》一书，虽以伍柳派学说为主，但亦引证各家之言，汇集显明简要之论，未录幽深玄远之文，且节序分明，...

汪东亭语，浙西门人玄隐外史笔录 按语：此语录是清朝李涵虚祖师功法，传至吴天秩，吴又传汪东亭。此为汪东亭于民国五年至六年间传徐海印及其他徒弟时的问答语录，由徐海印整理成册。此乃天乐子...

安徽海阳汪启濩东亭氏撰，男誉遄、臻卿校刊 首序 试看世上之人，不求于名，即贪于利，而不贪不求者，盖亦鲜矣。惟修道之士，体混元之本，法天地之枢，立为洪炉大鼎，以炼其真，毫无挂碍，随缘安...

自序 《玄肤论》者，陆生所述也。陆生既闻性命之学于圣师，豁然有契于其衷，乃述所传，为论二十篇，总七干余言，名曰《玄肤》。 玄肤者，言玄理肤浅，非精诣也。去圣愈远，大道失传，狂瞽之师，...

破非论 陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者。坐而与之言，不契，往复与之辩。或有非之者，曰：“老圣有言：‘知者不言，言者不知。善者不辩，辩者不善。’今吾子之与人论道也...

序 予观丹经万卷，其言长生大药，必得先天真乙之气而成。问气所从来，必曰彼处。求之夫吾人一身，独无是气，而顾于彼处求之哉？信之者未一二，而疑之者已千百矣。星自早岁即雅志斯道，顾以根钝...

序 古仙丹法，载之丹经，无下千帙。读之则愈烦愈难，悟之则惟简惟易。大要观天之道，执天之行，则二者其尽之矣。一阴一阳，配合以两者，天之道也；日月运行，昼夜交光者，天之行也。《契》曰：...

卷首  卷一  卷二  卷三  卷四 序 自秦焚典策，惟易以卜筮之书，仅得不毁。汉除挟书之律，易经始置博士，而焦、京、田、孟之属，大多以灼揲占验为能，...

性命之学，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。若舍中正二字，而别有所谓道者，即是邪道...

轩辕黄帝著  洮阳门人张阳全校阅 悟元子刘一明注  后学陶铸灵重刊 序 阴符经三百余字，其言深奥，其理精微，凿开混沌，剖析鸿蒙，演造化之秘，阐性命之幽，为古今来修道第...

栖云山素朴散人悟元子刘一明  着 门人张阳全校阅  后学怀清氏重刊 序 修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下稀有之事。是事也，非深...

栖云山悟元子刘一明著   邓寿椿重刊 卷上      卷下 自序 易曰：一阴一阳之谓道。又曰：穷理尽性以至于命。 夫理即道也，道即理也。阴阳之道即性...

栖云山悟元老人著  门人魏阳诚刊梓  后学刘卜云重刊 卷上        卷下 序 丹经万卷皆象言也。象言者，非直言，非明言，非空言，...

栖云山素朴散人悟元子刘一明着 门人冲和张阳全校阅 后进学人夏恒重刊 序 西游记者，元初龙门教祖长春丘真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中暗藏天机，戏谑笑谈处显露...

刘一明 目录 href='#a001' 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 第五回 ...

悟真直指卷一  悟真直指卷二  悟真直指卷三  悟真性宗直指卷四 悟真直指叙 修真之道，穷理尽性至命之学也。故欲尽其性，必先穷其性之理；欲至其命，必先穷其命之...

栖云山悟元老人着  后进学人湟中通侯张志逺刊梓 注：此《悟道录》计八十条，似少一条。 重刊悟道破疑集序 余于斯道，向慕有年，而是非邪正终难剖彻。庚午岁，遇拜来中老师，蒙恩指皈...

序 余自童子时，常闻道者诵三丰真人《无根树》词，虽不知取义，而心窃爱之。及长慕道，常读此词，细研深究，无门可入。后遇先师龛谷老人，指示端倪，方知其中藏造化之机，泄性命之源，言简理明...

序 修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假...

刚 柔 诚 信 和 静 虚 灵 神室八法序 古仙云：道本无为而法有作。则是道为体，法为用，体用俱备，性命双修，循序渐进，未有不能入于圣贤堂奥者也。余自遇龛...

纯阳帝君吕祖著  悟元子刘一明解 序 《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性，有次有序，彻始彻终之口诀，非同其余诗词论说仅言大略也，盖此歌系吕祖成道以后所作，就其自已经历工程、火候、...

素朴散人悟元子刘一明体述 门人冲和张阳全校阅  后学孙明空重刊 孔易阐真卷上 大象传 上乾下乾 天行健，君子以自强不息。 乾为天，其德健，上乾天，下乾天，是天之一气上下流行不息，...

宋天台张紫阳真人著  栖云山悟元子刘一明解注 后学门人白玉峰刊梓  后学李云峰重刊 金丹四百字解  注疏四百字真义歌  学人二十四要  丹法二...

栖云山悟元子刘一明 着  门人冲和张阳全   校阅 会心内集卷上  会心内集卷下  会心外集卷上  会心外集卷下 序 盈天地间者，皆阴...

黄庭经解 栖云山悟元子刘一明解 黄庭经者，东华扶桑帝君之秘文也。一名大帝金书。以其刻于金简，故名金书。一名东华玉篇。以其又刻于玉。亦名玉篇。其经有内外两篇。内篇者，太上玉晨道祖之所著...

东汉叔通淳于真人  撰  栖云山悟元子刘一明解 三相类原序 参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮，旨意等...

东汉景休徐真人 撰  栖云山悟元子刘一明解 上篇  中篇  下篇 参同契笺注原序 《参同契》者，辞寡而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣...

东汉魏伯阳真人  著  栖云山悟元子刘一明解 上篇    中篇    下篇 张紫阳真人读参同契文 大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有死...

【唐】 纯阳帝君吕祖 著  素朴散人悟元子刘一明 注 序 纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传于世者，...

李函虚  著 序 神仙以老子为宗。老子处世，事事不与人争。外捐荣华，内养生寿。安和定静，无为自然。然无为，则凡天下之异端邪术，竞躁纷纷，诡怪奇行，机诈扰扰，皆非老子之教也。曰自然...

长乙山人李涵虚著  皖江陈撄宁校订 《三车秘旨》读者须知 一、本书作者李涵虚，世称之为西派。书中大旨，虽不出《参同》、《悟真》之范围，但既已自成一派，必有其特异之处，而为他种丹经...

长乙山人李涵虚着 皖江陈撄宁校订 编者序 《方壶外史》者东派陆潜虚著作之名也。而《圆峤内篇》者，则为西派李涵虚著作之名矣。东西对峙之势由是而成，东西一脉相承之道亦由是而定矣。西星（陆...

紫霞洞主人涵虚子手著 初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在止观，乃可渐渐销熔...

予著《道德》、《黄庭》、《大洞》、《无根》诸注，皆言先天之用，而非初学法门也。夫行远自迩，登高自卑。若不明后天次序，譬诸世上功名，未举茂才、孝廉，空想进士、翰林也。因作《后天串述》...

长乙山人李涵虚著  皖江陈撄宁校订 道情诗（二十四首） 人道为人好，我道为人忙不了。纵然富贵不关心，也要朝思暮想登仙岛？咱家，涵虚是道人也。出世不凡，投生又错。从小儿吚唔几字，长...

邱陵  著 目  录 李序…………………………………………………(略)自序…………………………………………………(略)第一章  玄关一窍…………………………………(  ) 一、...

尹志华 清末道教内丹学家黄裳，字符吉，江西丰城人。其生平事迹不详。根据目前掌握的材料，可知他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川自流井﹙今属自贡﹚地区，为当地好道之士所挽留，设乐育堂讲...

西江月辑 乐育堂语录别集【1】 乾元面目【卷三】 乐育堂语录曰：初下手时，先要认真自家太极，太极即本来人也。认定此物，以我一点智慧烛之，达摩所谓净知妙圆，体自空寂是，是于无知无觉时，忽...

本书由罗凌波先生输入电脑，经宁波蒋门马先生校点而成。 全文共计5卷，142段，15万字。前四卷之序跋移置书末。第五卷无序跋。 目次： 卷一  卷二  卷三  卷四  卷五 黄元吉...

混沌子赵太极辑录 《黄元吉先生道奥精要》序  1 清黄元吉先生生平及传承初探  2 一、穷理篇  2 1、太极妙理  2  2、性命双修  3  3、天人一贯  4 ...

序 念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣人，诀惟此而已矣。修道清静无为，随地随时皆是。不用习静观空，自然止其所止。从来道本天然，无有动静终始。人欲无事于心，必先无心于事。善恶都莫...

黄元吉注释 目录 例言（摘要）黄元吉自序第一章      众妙之门第二章      功成弗居第三章      不见可欲第四章&...

青羊宫传钞本  金盖山人闵一得订证 第一  升座篇 尔时尹真人在西蜀青城山白云堂下，诸弟子散斋致斋毕，设座于寥阳殿东庑，迎请真人登座。真人乃临（此山本之文，与钞本稍异），诸生三...

青羊宫传钞本  金盖山人闵一得订正 添油接命章第一 尹真人曰：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连；渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹...

归安闵一得笺注  武进瞿曾辑参订 阴符经玄解者，范一中所著，名曰玄解而义不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢敢轻议而谓...

一曰：两手握固，闭目冥心。 人身一心耳！而其名有三：心之本位曰人心，其神脑注曰天心，其神腹注曰地心。其用有三：天心生精，地心生气，人心生血。欲收人心，必须握固。 握固者何？以两手大指...

桐城刘一明著 金盖闵一得参证 前 编 大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。 【参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中“正子...

神人泥丸李翁口授  无名氏述  闵小艮重纂 金液大还直指 至道药物，固是三才。而生成妙义，不外二五。凡人下手，总以神充气足入门，神充气足，真精乃生，真精发生，气神乃保，盖以精竭...

太虚氏授 后学闵一得小艮氏篡述 自 序 原夫运限无常，世运之通否，道运之明晦，其机由人，天地因而运转者。中古以上，人各完神，运无或蹇，道无或晦也。方今世尚，群务形声，力扫虚寂。其弊启自...

泥丸氏传，太虚翁述，懒云氏纂，返真子订 戒忌须知第一  迷不知止 泥丸氏曰：“不知止，则志无所立而趋向惑摇矣。” 太虚翁曰：“学仙须得学天仙，天仙由为仙道之止。知止则不为地仙水仙等...

第一宝则 曰：“自然善圆者，我之妙明圆觉之心之性也。夫此一心，儒家体之曰中，佛家体之曰空，我道体之曰虚，李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者。其大无外，其小无内，包三界而有余，纳芥子而不...

第一章  天心 自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为...

太虚翁口授  陆柳溪敬刊  闵一得恭述  薛心香恭订 古哲有言曰：修炼有三乘，〖天仙地仙水仙也。〗而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。〖念即志，志乃主宰内...

衡阳道人李德洽原述  金盖山人闵一得续纂  受业姪孙闵阳林校订 炼己存诚第一 尝观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨于利欲，非滞功名事业，即自玩忽年华，不知复还本性；间有夙生智慧希求...

无名氏授  天水子录  闵一得小艮氏重订 曰“如是”，盖谓所授功诀也。曰“我”，无名氏之自谓。其曰“闻”者，盖明得自口授也。授道而隐姓氏，品高而志谦也。得取寂体而精味之，仙道...

吴中薛阳桂述  上海谢来仪赞 辛巳之秋，八月望日，有客陶既若、韩洞然偕僧慧彻、道士许洞雷暨冠者五六人、童子六七人，赏桂于竹影梅华馆。是时也，桐叶敲窗，桂香入幕，或鼓琴而啸傲，或临...

金盖山人闵一得著 其一 【谢按：读此管窥读者须知三元为何义，真一为何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虚静中，自顶下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虚静中，自足而升之和炁；人元者...

弁言 予与先生，同受知于谦居简夫子。始以文艺往来，未识先生真面目。先生不弃予，屡以道德相规劝。予初不能解先生讲论，忘寝食，后稍觉悟。私以其说证之先贤语录，不爽毫发，因益喜闻其说。先...

天台紫阳真人张平叔撰  北宗龙门后裔闵一得注 自序注 七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹。 七以火数——火喻身中之神。九乃金数——金喻身中之气。以...

杏林石泰得之撰  北宗龙门第十一代闵一得授  门人闵阳林述、蔡阳倪订 石泰 序 泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘...

小艮曰，余闻之师曰：“读书贵体味，尤贵具只眼。”今味其摘述《修仙辩惑论》曰：“天仙之道，至简至易，而曰上士可以学之何也？盖本《老子》‘上士闻道，勤而行之’之意也夫。”夫所谓上士者，...

序 斯二子不知何许人，亦不详其姓氏。阅其心话，殆养生家而将从事于南宫者。余见而录之，喜其言浅而深、粗而精，其间命意，似有所向，殆又非顽隐一流，趣味与余不二。爰去其不经，而存其常说，...

南宗四祖陈泥丸真人著 此篇凡一百三十六韵，乃四祖传授五祖白紫清真人者。其中历指旁门异术之不可行，小法闲言之不济事。阐明金液大还丹诀，语精法备，善读者与《还源篇》注合参之，学之甚易，...

碧苑坛经【龙门心法】 大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演 第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订 序 尝思道源自有正脉，万法不出一心。推而广之，道德五千言；约而述之，薪传...

济一子金溪傅金铨汇辑 集阳子定远萧康理校订 贞阳子临川李拱辰校订 来阳子定远凌光凌校字 宗阳子定远唐寿林校刊 序  发凡 卷一  总    论  ...

试金石 济一子   金溪傅金铨著悟明子 荆沙徐立先恭订 干阳子 麻城俞慕纯恭订 定阳子 樊陵熊怀善恭订 贞阳子 临川李拱辰恭订 长生 仙经皆言长生不死。铨昔年末遇真师，肉眼未明，妄抒...

济一子道书十七种 清傅金铨注 入药镜注 汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》，药之名自此始。何以不曰丹而曰药？丹者神化之道，药乃治病之方。人自幼至老，莫不有疾，但不自觉耳。必先补足残...

【01】师曰： 知至道者，天不杀；服元炁者，地不灭。夫至道者，不远，只在己身；用心精微，命乃长久。 刘公秘旨曰：欲得长生，当修。所生之本，始于精炁。精炁待而为形，形为受炁之本，炁是有形...

夫男子一身四大皆属阴，惟先天一炁属阳。此炁不是吹嘘呼吸，亦非形影气象可见，故悟真先生云“以为可见者不可用，用者不可见”也。此炁未受形之先，在父母胎中，先受此炁，然后生二肾，次生两眼...

白鬓老人 序 通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。 丙午夏之日，偶过友人...

性命圭旨 目次 前言    《性命圭旨》序    序    刻《性命圭旨》緣起    題尹真人《性命圭旨》全書元集&nbs...

明  邗上元同子 当代仙学大家萧天石对这一书的评价极高，这里摘抄如下。 一、《仙学真诠》一书，为丹经之最简要精微，而又条理粲然，使人易入易悟易修者•。其所言无—莫非最上一乘之修真...

山阴悟一子陈士斌允生甫诠解 第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生 悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无中生有之真乙。能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿...

上 目    录 心法自序…………001      心法序……………003      发凡………………003 弁言·题词………00...

浙西玄静居士海印山人徐颂尧著  盛克琦校勘 目录 一、道派. PAGEREF   _Toc529855344 \h 5 二、道源. PAGEREF   _Toc529855345 \h 6 三、老氏三宝. PAGEREF   _Toc52985...

冷谦 冷谦所撰《三乘秘诀并注》一书,经查阅历代目录学专著均无记载。今从《灵宝源流》中检出,使湮没数百年之璀灿明珠重放光芒。观其内容便可知本书为我国气功养生之秘传瑰宝。兹将其内容简介如...

江苏春申江左道一子印权注释 摘自印权《修真不死方》 赋曰：一窍玄牝。大丹本根。是乃虚无之谷。互为出入之门。 【注释】权注：一窍玄牝者。言此窍在玄牝之中也。玄牝合此一窍。同开同阖。方可...

太乙山人 恭辑 一 全真之道 吕纯阳祖师 所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心，一转便非矣。人谁无真意，一杂便亡矣。人谁无真情，一偏便差矣。初心为真，变幻即为假心。始意为真，计较即为...

济阳子 收视返听 济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦...

序 餘生于巴蜀之地，長居齊魯之鄉。久慕安閑，常視寂默。道本自然之理，化歸綿邈之源。考定坎離，指歸鉛汞，頌成還丹訣六十四首。 自從金室啟神爐，蕩蕩玄風扇八隅。 幸得九重觀萬化，豈無歌詠...

錄自《悟真寶筏金玉經》青城山天師洞秘藏玄要本 金丹大道。首從靜定而得。若不靜定。則神志錯亂。雖調真息。其息不住。則真氣不入。將何補益以生大藥。人生世上終日碌碌。是必遇事制心。凡有所...

清 龙山先生 弁言 予与先生，同受知于谦居简夫子。始以文艺往来，未识先生真面目。先生不弃予，屡以道德相规劝。予初不能解先生讲论，忘寝食，后稍觉悟。私以其说证之先贤语录，不爽毫发，因益...

淸 薛心香撰 目錄：序一  序二  序三  序四 道德章第一  心性章第二  性命章第三  精炁神章第四  陰陽章第五  性功章第六  命功章第七  玄...

灵玄子 按《金仙秘旨二十四首》，合周天节气，诀固明显，尚有秘中之密，先须炼己、性复原初、最初还虚、虚灵不昧，玄关守一，机先一着、百日筑基、进火炼药、止火得药、小药初圆，此十个条目为...

金丹真传 明 孙汝忠 自序 金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄...

济阳子 收视返听 济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦...

清 凝阳子著 任督二脉图说 任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住，脉至龈交而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。督脉起下极之腧，从脊里，上升风府，入脑...

元真子董德宁 古人云：“学金丹，容易术。熟味《中庸》与《周易》。”盖《中庸》明性理，《周易》达命数。使二者得兼，乃为学之至善者也。然性有天赋之性，有气质之性；而命有分定之命，有形体...

玄中子 目次 第 一 编 集古丹经目录弁言  道教源流谱  性命双修纲领条目心印口诀秘旨灵文 返还证验说  道身证验说  关窍秘诀 第 二 编 天元大丹二十四节口诀天机目录 ...

崂山白云洞王道长全启传授  崂山道人玄中子朱文彬校阅 《大成》、《道乡》修真全集序一 挽近世风不古，人欲横流。耳所闻者皆淫声，目所睹者皆邪色。芸芸众生，非汲汲于声色，即耽耽于货利...

青华老人传 鹤臞子辑 序 南极天宫，青华上帝，大悲大愿，至圣至仁，降炁垂光，谈经演教，历持浩劫，度人无量天尊，无上道祖仙师圣制。 吾见世之学道者，往往谬于传习，说铅说汞，哄动一切含灵，...

仆自幼学道，弱冠弃家，遍历江湖。求参道德，读祖师张紫阳以来诸先生丹经词曲传记。熟研精思，寻文求意。又遍参道契高士，穷历大道之要。后游诸名山大川洞府福地，祷石壁碑记。晚遇海琼先生，授...

内蒙古气功科学研究会气功教学咨询部印 编者的话 道家气功源远流长，影响既广，功效亦宏，而内丹修炼，乃其主流。其旨本于有无相生、动静互用、性命双修，以虚静为基，以神气和合为用，以“自然...