姑蘇玉峰無瑕子錢道華 注
敲爻歌全文
漢終唐國飄蓮客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒摭欄，靜是無為動是色。
邊飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。行歌暢詠脂粉詞，持戒酒肉常充服。
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒誤長生，飲酒帶花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。
道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。
折花戴飲長生酒，景裏無為道是昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。
到此鄉，非常客，姹女嬰兒生喜樂。洞中常來四時花，花花結就長生藥。
長生藥，采花心，花蕊層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。
謝天地，感虛空，得退仙郎是祖宗。俯耳低言元妙旨，提上蓬萊第一峰。
第一峰，是仙物，惟產金芽生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根骨髓堅。
堅骨髓，煉靈根，片片桃花洞裏春。七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。
真父母，送元官，木母金公性本溫。十二官中蟾魄現，時時地魄降天魂。
鉛物就，汞初生，玉爐金鼎末經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黃芽自長成。
鉛亦生，汞亦生，生永生鉛一處烹。烹煉不是津和液，天地乾坤日月精。
黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全籍汞，五行四象豈離鉛。
鋁生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化機。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。
性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居土釜不抽關。
玉爐中，文火煉，十二時中唯守一。此時黃道會陰陽，三性元官無漏泄。
氣若行，真火燒，莫使元珠離寶殿。抽添火候切防危，初九潛龍不可煉。
消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠晏。
火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。
再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日情才現月華凝，二八相交在壬丙。
龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊只一程。坤鉛幹汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
達此理，道方成，三萬神農護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。
黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。
天神佑，地祗迎，混合韓坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。
朱礦配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池進出金光現，汞火流珠入帝京。
龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。
仙桃熟，採取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。
參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。
內丹成，外丹就，內外相結和諧偶。結成一塊紫金光，變化飛騰天地久。
丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。
三清客，駕瓊輿，跨鶴騰霄入太虛。似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。
太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。一物無，惟顯道，五方透出真人貌。
仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳真誥。傳真誥，化幽情，只是真鉛煉汞精。
聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。點枯骨，立成形，通道天梯是常平。
九祖先靈得超脫，誰羨繁華富與榮。尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。
若是慳才並惜寶，千萬神仙不肯來。修真士，不妄說，妄說一句大公折。
萬劫沉沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧貫子，發誓切，要把風流盡提接。
同會蓬萊仙會中，凡景煎熬盡了歇。塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。
堅志苦心二三載，百千萬劫壽無疆。達聖道，見真常，虎凹刀兵更不傷。
水火蚊龍無損害，拍手天宮笑一場。這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。
愚徒死態色和財，所以神仙不肯召。真至道，不擇人，豈問高低富與貧。
且饒帝子共王孫，須去繁華挫銳分。嗔不除，憨不改，墮入輪回生死海。
堆金積玉滿山川，神仙吟笑應不采。名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。
腰間跨玉騎驕馬，瞥見如同隙裏塵。隙裏塵，石中火，何枉留心為久計。
苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，汞沉淪，失道迷真業所根。
有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。
三清路上少人行，六道門中爭入去。報賢良，休慕顧，性命機關須守護。
若還缺一不芳菲，執著波查應失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷租性，怕似鑒容無寶鏡。
壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。性命雙修元又元，海底法波駕法船。
生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。
注序
夫敲爻者，乃陰陽交姤之大道也。道本無名，我祖師老子強名曰道。道也者，“金液還丹”之道也。人稟天地精血而生，初為赤子之時，元精、元氣、元神，混一純全。及至長成，因眼耳鼻舌四門所誘，一靈真性，被色、聲、香、味、觸、法，習染深沉，日複日，歲複歲，元精化為交感之精，元氣化為呼吸之氣，元神化為思慮之神，元氣分泄，難複天真。歷代祖師，發慈悲之心，垂言立教，載諸丹經，示後人修補之法。精損則以精補，氣損則以氣補，神損則以神補，是以人衰人補，樹衰土培，故用修補之法，返本還元，以複其命。複者何？以精不漏泄，則精全為深根，氣全為固蒂，神全為妙合。若能全此三者，實為終身之藥物也。
今世之人，昧道者多，知道者少。縱有知者，不能十全通曉，便欲自尊自大，自執己能，談天說地，與人為師。此等之人，自壞自身。所以《悟真篇》雲：“縱識朱砂與黑鉛，不知火侯也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。”又雲：“契論經歌講至真，不將火候著于文，要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。”又雲：“萬物芸芸各返根，返根複命即長存，知常返本人難會，妄作招凶往往聞。”
是故祖師，苦口丁甯，勸諸後學：不可粗心大膽，不可虛度光陰。一息不來，悔之何及！不如及早回頭，求明師口訣。更不疑心，直下承當，修行此事，基址堅牢，得藥得丹，溫養十月，脫胎神化，十種丹圓，缺一不可也。
如上所說，大概之言，苦勸高明，宜當警醒。僕因見祖師呂純陽《敲爻歌》，文義深奧，言句清切，金丹大道，三乘大法，十種還丹，悉備其中。孜孜不舍，歎之無窮。自雖未成道，不秘天寶，遂將我祖師親傳金丹口訣，於《敲爻歌》內，逐首解注，以明本末終始。雖見淺文疏，其理無玷，非高明之可，以末學而可觀。序於卷首，戒之慎之。
時正統八年，歲次癸亥上元。姑蘇玉峰無瑕子錢道華序。
漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測。
縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。
師姓呂，名岩，字洞賓，道號純陽子。祖居西京河南府，蒲城縣，永樂鎮，招賢裏。仕宦人氏，今曰蒲州蒲城縣是也。師生於有唐天寶，十四年四月十四日巳時降生。年長二十不娶，舉進士第，後遇鍾離正陽帝君，授與大道，修煉已成，遂作此《敲爻歌》雲，漢終唐國飄蓬客也。敲者推敲，言行不直，則可敲之。爻者卦爻，乃陰陽交煉，動靜往來殺機之理。世人愚迷不知，難測度也。縱橫逆順者，謂或縱或橫，逆修順修，在吾之掌握，主張皆得自由。逆者，七返還丹，後起法也；順者，得藥之道，龍虎大丹，前收法也。沒遮攔者，煉己純熟，無所拘束，亦無或疏失也。靜則無為者，乃入定時，內藥內丹，凝神定意，萬緣不罣，一心內守丹田，形如槁木，心如死灰，只候身中一陽初動，心腎相交，身內夫妻，情性相合，如在太虛之中。是以“千聖覓他蹤不見，全身隱在太虛中”也。及其出定，心腎各還本位，自覺心中兩三點清泉，落入黃庭。古雲：“陰陽交媾罷，一點落黃庭。”動是色者，乃陰陽逆順之理，防危慮險，知進退，識浮沉，明主客，兩無疏失也。動不紛擾，靜不枯寂，修丹之要，此為首務，故先言之。
也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫欲。
行禪唱 胭粉詞，持戒酒肉常充腹。
真修行人，不貴齋口，卻貴齋心！齋口者，斷酒肉也；齋心者，斷淫欲也。若乃心性性命上明白，斷住淫欲，不犯禁戒，何用戒酒肉乎？故祖師雲：“也飲酒，也食肉”也。胭花為淫欲之所，況守定乎！惟修道之士，雖目美麗在前，而此心不亂。況修煉還丹，自有嬰夫妻配合之歡，豈複貪胭花濁垢！故聖師一心內煉，於色塵永斷，而清淨心體，在欲而無欲，居塵而不染塵，權依離垢地，當證法王身也。行禪唱胭粉詞者，禪為清靜之行，胭粉淫穢之詞，兩不相侔，而行禪唱者。經雲：“火中生蓮華，是可為稀有。在欲而行禪，稀有亦如是。”故仙師行禪唱，色相都忘，抑且要世人識知，自己主意拏得定，腳跟站得穩，不妨和光混俗也。潛行默運，嚴持命根，謹守戒性，無使疏失，何在戒酒肉乎！
色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。
只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。
色是藥者，乃二八兌中，有真金之寶，魂魄之藥物。酒乃食祿，前緣分定，亦助道之興。“飲酒終日不醉，簪花無走失。”是故酒色之中無拘束也。師言我今得道成仙，皆因花酒而得長生久視，即因飲酒戴花，煉己持心，並無疏失，除彼六賊，三屍之鬼，自然消滅，不得倡狂，故雲神鬼哭也。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。
犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。
不破戒，不犯淫，即前“守定胭花斷淫欲”意也。世人愚癡，不知修煉自身，而破戒犯淫，如油盡燈滅，髓竭人亡，傷身失命者多矣。皆因只知戒殺生，戒偷盜，此外殺外偷，不知自己身中盜卻元陽真，殺卻自己性命，是乃真盜真殺，反不知戒謹，一味沉溺愛河，昏迷真性，耽淫滯欲，壞失長生之寶，何得成仙乎？若要知修煉之法，須憑明師口訣，煉己持心，得藥得丹，長生久視，道力堅強，故雲“得者，須由道力人”也。
道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。
花街柳巷覓真人，真人只是花街翫。
道力人者，謂煉丹數足，得道有力量，大德之人也。酒是良朋者，指同類坤地，西南得朋，可飲無米之仙酒也。花是伴者，乃七六兩七九兩九六之同類，可為伴也。是故大修行人，不問淫房酒肆，花街柳房，無不入翫，行煉己功法，故雲花街柳巷之內，可覓真人。真人即在花街翫也。
摘花戴飲長生酒，景裏無為道自昌。
一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。
摘花戴飲長生酒，為學道之人，得師口訣，下手工夫，臨爐方定銖兩，不可差失。須依次序而行，先初三日，月出庚；次初八日，月至丁；後用十五，月至甲。用工之際，先將雄劍折其花蒂，後以雌劍飲取長生之酒。又要知月圓之際，水源清濁，金水及時，真人正當在位，探入黃房土釜之內，平常景裏，萬緣不罣，始入無為，真道自然昌盛也。世間迷流，見說用鼎器修煉大丹，人人笑謗，不足為之道也。故仙師雲“一任迷流多笑怪，仙花仙酒是我之仙鄉”也，學者思之。
到此鄉，非常客，姹女嬰兒生喜樂。
洞中常采四時花，花花結就長生藥。
學道之人，采得丹藥入於中宮，到此真境界中，非是平常俗客，真是神仙種子矣。黃房之內，嬰兒女，兩相交合，而生喜樂。又要溫養火功十月，更要一月總煉，一月出神，故有一年四時工夫，“洞中常采四時花”也。亦要內外火工氣候，無差無失，以得結胎神化，名曰“花花結就長生藥”也。
長生藥，采花心，花蕊層層豔麗春。
時人不達花中理，一訣天機值萬金。
仙師惟恐後學不明，重丁寧曰：長生藥，須是採取上弦三般寶鼎玉爐之內，玉蕊金華，故有次序層層豔麗之春。世間多有盲修瞎煉，不達花中之理，難得成道。若宿有善緣，得遇真師，將天機妙用，逐一訣破，如貧得寶，如病得藥，如囚遇赦，如死再生，勝於萬兩黃金，縱有萬金易盡，得此真法，妙用無窮也。
謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。
附耳低言玄妙旨，提作蓬萊第一峰。
仙師得道之後，自歎感謝陰陽天地虛空庇佑，得遇正陽帝君，事如祖宗，得帝君附耳低言，口傳心授，金液還丹之旨，提上蓬萊第一峰。此乃是上弦鼎器，故喻之為第一峰。學者詳焉。
第一峰，是仙物，惟產金華生恍惚。
口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。
第一峰，謂同類兌宮白虎。此物之中，惟產出金華玉蕊，能生恍惚。祖師不敢著於竹帛明言，須是口口相傳。若要成道，亦要靈根堅髓之骨，金丹大藥，方可成也。
堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裏春。
七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。
堅髓骨二句，謂龍虎大丹，金丹大藥，可以煉我之靈根，乃青龍也。第三句，謂行煉己火功，須要換鼎烹煉，可謂片片桃花洞裏之春風津液也。七七白虎等者，乃兩七之鼎，可煉大丹也。人若得彼上弦白虎真金八兩，又要得青龍真汞半斤，二八合成一斤大藥也。八八青龍之藥物，亦可以助陰道也。
真父母，送元宮，木母金公性本溫。
十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。
真父母，指金丹大藥言也，得此至寶到我元宮。木母金公，乃木汞金鉛，其情性和合。守此中宮土釜，十二時中，運火退符，喻如蟾魄月光之發現。時時堅志，守其日魂月魄，伏在丹田之內，如夫婦之交會，不可須臾離，方能凝結聖胎，道可成矣。
鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。
一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。
鉛初就者，采得上弦三般真精月魄，到我丹田，謂之初就。以制我真汞，則汞如初生之始也。又要玉爐金鼎烹煉，二氣氤氳，如一夫一婦之交媾，同天地陰陽一理，男女媾精，順凡逆聖，合乾坤合辟之道。知此火功不失，方得凝結丹頭也。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。
庚要生者，乃西方白虎庚金真鉛之氣，而生東方青龍木汞也；甲要生者，乃東方甲木之汞火，而生西方白虎之金水也。生甲生庚者，乃龍吞虎血，虎吸龍精，二氣發生，始萌其芽。日逐日長，日新又日新也。採取乃斗柄斡音晼入聲運之機。天根者，我之一物，取彼一物之中地髓也。若得此前收後起，升降溫養，火功無差無失，白雪黃芽，自然而得長成，丹田之內凝結，男子懷胎也。
鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。
烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。
鉛亦生者，上弦真金之氣，入我丹田，而生真汞。鉛汞相生，在於土釜一處烹煉。百骸俱理，萬神悉皆聽命，此等烹煉，不是淫欲交感之情，乃天地乾坤，自然而然，日月之真精，有氣無質之寶物也。
黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。
八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。
黃婆者，乃戊己真土脾神也，即兩人之意也。若二氣相投，金木相隔，須臾便能匹配而得團圓，合成一處，凝結不解。若要採取丹藥，全在真師口訣，細微之妙，時刻無差，方能成就，若不得真訣，反成大害。八卦者，幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌也；三元乃三乘三奇之道；全藉汞者，謂煉己火功，須是真汞無疏失之患，全憑汞之堅固也。五行者，金、木、水、火、土，東木甲龍，南火丙雀，西金庚虎，北水壬伭，中意土黃婆。此四象五行，是彼我之身，龍虎二氣，陰陽水火，乃能求真一之鉛，方可成就大事也。
鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。
鉛生汞者，以鉛制汞；汞生鉛者，汞鉛相投，故雲“奪得乾坤”陰陽二氣，鉛汞造化之權。杳杳冥冥者，陰陽二物；生恍惚者，真鉛真汞，日魂月魄也。恍恍惚惚，結成團者，陰陽二物，交煉凝結不可解。此乃互相食，火候之理，中宮神丹，方可結成團也。
性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。
花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。
性須空者，虛心也。意要專者，萬緣放下，纖毫不掛，緊守中間黃房，志念專一也。莫遣猿猴取次攀者，要學道之人，鎖心猿，拴意馬，勿令縱放也。花露初開切忌觸者，得丹入腹，制伏真汞，如花露之初開，易聚而易散，切忌觸犯。務要下功之人，降心裂念，不可纖毫疏失，用心守護性命，抱守丹田，直候神丹凝結，故雲“鎖居土釜勿抽添”也。
玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。
此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。
玉爐中，文火爍者，謂玉液煉形之道，溫養文火，地天泰卦，沐浴之候也。學道之人，十二時中，專心守一，意在丹田。自子至巳，六時起火；自午至亥，六時退符。陰陽交媾，水上火下。金水火三性，一家存守，聚入元宮，無有漏泄，方得男子懷胎，丈夫有孕也。
氣若行，真火煉，莫使伭珠離寶殿。
加添火候切防危，初九潛龍不可煉。
氣若行，真火煉者，閉息內行真氣，胎息火功，無令縱放伭珠鉛汞，致使凝結而複疏失。蓋內丹入腹，如雲似霧。真氣周流，內用真火，心腎交姤，不可須臾離也。外爐火功，抽添運用，最要防危慮險，勿得疏失，自取其害。本欲煉丹而求長生，到此走失，反成促壽，不可不戒。當此之時，大要內外火功，知其前後，屯蒙二卦，無令差誤，子巳六時起陽火，午亥六時退陰符，故雲“初九潛龍不可煉”，溫養火功也。
消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。
五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。
學人但知消息內外火功，無差毫髮，始得刀圭之丹，變成黃芽，結成丹珠。乃是五行數內，太乙含真一之氣，種子作為丹頭，後用十月火功，一月總煉，一月出神。一年二十四氣功法，添助神藥之功，故雲“二十四氣，排珠宴”也。
火足數，藥方成，便有龍吟虎嘯聲，
三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。
煉丹若得內外火功數足，結就神丹，身內夫妻，自有龍吟虎嘯。但凡採取三品大藥丹頭，只得一鉛真寔受用，猶如得金果仙桃之味，及其變化現形，有不可思議神通。溫養火功無失，現出嬰兒，乃男子生兒不等閒也。
再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。
日精纔現月華凝，二八相交在壬丙。
煉丹之法，若是有大根器，大力量人，修煉大丹成就，移丹入于上丹田，再置妙爐，龍虎交姤，精華凝結，重整二弦之氣，相交壬水丙火。水火既濟，再造神丹之妙，四百字雲：“一載生個兒，個個會騎鶴”也。
龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊祗一程。
坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
初修金液還丹，須要龍汞虎鉛，為結丹之祖宗。溫養火功，亦要龍鉛虎汞，此乃前收後起之法，最為緊要通靈之火候也。學者宜問真師，不可虛度一生。
達此理，道方成，三萬神龍護水晶。
守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。
若是大修行人，達此金液大還丹之理，仙又生仙之法，其道可能大徹大悟。重立丹鼎，以金為堤防，故雲“三萬神龍護水晶”。也亦要明其時刻，專心守等，此金生水一十五兩，金生多少之理。《參同契》十四章甚明，知此“飲刀圭”詳細之道也。契雲：金計十有五，水數亦如之，臨爐定銖兩，五分水有餘，二者以為真，金重如本初，其二遂不入，火二與之俱，三物相含受，變化狀若神。
黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。
三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。
若知此十五兩金，生多少水，必要明真道理。待其黑鉛已過，水源至清，內有真金生二分水，乃真可用。以法取之，固濟橐鑰。交鋒須要定其太平，亦必用三乘三品大丹，為之三車，搬運入於中宮寶藏，萬神聽命，不神而神自然應也。
天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。
虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。
天神佑，謂我之真汞求真鉛也。地祇迎，謂彼之真鉛求我之真汞。二意和同，方可混合交媾陰陽。但要知彼虎嘯真鉛將至之時，速令青龍出窟，用飛靈劍以取之。鸞鳳之氣，入我土釜金城之內而成丹。
朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。
沿池迸出金光現，汞火流朱入帝京。
朱砂配者，乃人身中積精成汞，汞久堅固，以成朱砂，匹配真鉛，以成丹頭也。水銀停者，以下弦水銀之，八兩停勻，湊成一斤大藥也。自此之後，身中造化，似紅霞之四起，列布於太清之中。便得爐火真鉛，逆流運上泥丸，如金光罩體，汞火流珠，下降金室黃房，為入帝京也。
龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。
一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。
彼虎我龍，二弦之氣，交媾水火二氣，爭戰持盈，造化神通，走聖飛靈，在乎我身之中，寶瓶之內，一時半霎，結就丹頭上，朝于泥丸金闕紫府，重生真氣，周流一身，無滯無礙也。
仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。
齋戒等候一陽生，便進周天參同理。
仙桃熟者，九六伭關數足，金生水清之候，為仙桃已熟。宜下手入室，用工採取，入於土釜之內，萬化來朝，身中造化，自然交媾，如夫婦歡喜也。若求此寶，必先立壇嬋，格物存誠，齋戒等候，一陽將生，金生麗水，待其水源至清，便向此時下手，進參同之理，一時辰內，管取金丹成，一得永得。
參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。
養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。
參者，參天地造化之體，只彼我二物，鉛汞二氣相感之機也；同者，同類相成之用，合陰陽造化之功。深知此理，方知煉金丹之作用。升降屯蒙二卦，水火薰蒸，百骸俱理，百關通透，溫養內外火功，十月胎完氣足，乃得男子生兒，丈夫有孕，豈是等閒之事。
內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。
結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。
內丹成者，中宮土釜，養就神丹。外丹就者，又得外來金丹，兩相結成，方始合成一丸紫金赫赤金丹。又得火功相接，和諧配偶，結成聖胎，嬰兒顯相，變化飛騰，天長地久，得為真人。
丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。
飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。
修煉功深，得丹入腹，內外相結，與庶俗不同。日複日新，陰形剝盡，變化純陽之體，飛升羽化，為三清之客。但得功成道備，名達上蒼。
三清客，駕璚轝，跨鳳騰霄入太虛。
似此消遙多快樂，遨遊三界最清奇。
太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。
璚音瓊，轝同輿。三清客，指丹成道備之人而言，為修煉金液大還丹成道之後，駕騰瓊輦鸞鶴，而入太虛霄漢，遨遊三界，清閒自在，是為修真之士，朗朗圓成大道，並無一物牽罣也。
一物無，惟顯道，五方透出真人貌。
仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳真誥。
一物無，謂得道之人，萬緣俱空。境相不著，惟有真常之道，顯然明白，身中五臟真氣，各見本色，五方透出真人之貌。到此一步，功成道就，嬰兒出見，身外有身，自有仙童仙女，迎至蓬萊三島，五明宮內，傳真正官誥，方始仙籍書名。
傳真誥，話幽情，只是真鉛煉汞精。
聲聞緣覺消散，外道修羅縮項驚。
“聲聞”是有學從師聞法得悟，“緣覺”又雲“獨覺”，悟十二因緣得道謂之二乘。成道之後，既得真誥，上傳平日所行功法。真一之道，話烹鉛煉汞之幽情。若是聲聞緣覺，聞之如之消散；外道修羅，得聞男女同修之法，縮項而失驚。故雲難信之法也。
點枯骨，立成形，通道天梯似掌平。
九祖先靈得超脫，誰羨繁華富與榮。
人得能修真正之道，築基牢固，得藥得丹，便如點其枯骨，立得成全其形骸，為長生不死之真人，方通道聖人。三寸上天之梯，人人俱有，只在目前，似掌之平也。得道之後，九伭七祖，皆得超脫。至於世間富貴榮華，不啻朝露，其誰羨之！
尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。
若是慳財並惜寶，千萬神仙不肯來。
上古仙師修煉，得真師口訣，真正之法，須要財法相助，方能成就。若自無財力，務要雲遊四海，遍尋真烈之士，英賢之才，兩相忖托，結為心友，重立誓盟，告聞天地，同安爐鼎，得藥得丹，兩相成就，此乃彼施財我施法，財法二施，等無差別。若是貪財惜寶慳吝之人，縱有至人仙子，不肯相依相投，故雲“千萬神仙不肯來”。
修真士，不妄說，妄說一句天公折。
萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。
仙師慈悲心切，恐世人心迷，不肯信受奉行，發此大誓，苦勸後學，雲：“我是修真之士，非比凡俗，不肯妄說一字一句，誑惑世人。若妄說一句，迷誤後人，便遭天公譴責，萬劫塵沙，不得成道，得其惡疾，七竅眼睛皆迸出血。”仙師發此大誓，度人之心切矣！學者可不警哉！
貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。
同赴蓬萊仙會中，凡景熬煎無了歇。
仙師自稱為貧窮之子，發誓大切，待把凡夫世人，盡皆提接引，同入長生之路，俱赴蓬萊仙會之中，作神仙之種。如若不信，沉溺愛河，流入欲海，輾轉輪回，在凡俗景中，火坑之內，煎熬無有了歇。
塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。
堅志苦心三二載，百千萬劫壽無疆。
世間凡夫，不得真道，百歲絕無，七十者稀，都不免還他個死，既知在世不久，甘心待死，不肯回頭向道。若是五更枕上，自家思量，上古神仙諸佛，也是人修得，急便承當，拜求明師口訣，修煉長生不死之仙方。依師指示，堅志苦心，下工修煉金液大還丹，功成道備，作為神仙，百千萬劫，壽同天地之無疆也。
達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。
水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。
世法無常，惟有求明師口訣，曉達聖道，修身煉己，得藥得丹，溫養火功，斯乃真常之道。及至脫胎神化，飛騰自在，得成真人。便如虎使其爪，兕使其角，賊使其刀劍，不能損其身；便如末劫水火蛟龍，亦不能害其體。那時飛升天宮，拍手笑一場也。
這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。
愚徒死戀色和財，所以神仙不肯照。
仙師所言，這些大道用功之法，真寂奇妙。爭奈世人愚癡，譏笑訕謗，不足語道。便如兩手明白分付與他，誰人肯承當？要學修煉，明道之人，萬中無一！都是愚癡之徒，死戀財色，甘心待死，不肯回頭學道，所以神仙不肯照顧，傳授金丹大道。
真至道，不擇人，豈論高低富與貧。
且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分。
仙師言至真大道，豈有慳吝不傳之事？人人有分，個個有緣，亦無擇人而授之理。然雖不問高低貧富，亦必要辦一片至誠心來求。即如帝子王孫之富貴，若學道，也須屏去繁華世態，除去萬緣雜念，虛衷苦志以相求，方可語以至道。苟非其人，決不輕傳。
瞋不除，態不改，墮入輪回生死海。
堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不采。
若是愚迷執著，不肯謙恭受益，瞋心不除，驕態不改，傲慢恣肆，沒世墮入六道輪回，生死海中。一失人身，萬劫難複，便富比石崇，堆金積玉，乃世間凡寶，終有盡時，不是長生之至寶。神仙視之，亦惟有冷笑不采耳！
名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。
腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙裏塵。
世間名利，便官居極品，名振一時，非為大貴。惟有金丹大道，極尊極貴。聖賢相傳，法子法孫，永遠相授，至若塵世，腰金跨玉，騎驕駿馬，都是幻緣。道眼觀之，瞥然如同壁縫日影之中，微塵相似。
隙裏塵，石中火，何在留心為久計。
苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。
隙裏塵，即上句。石中火者，喻人一身如石中火，原非久長。特凡夫不悟，每日塵勞汨汨，終朝業識茫茫，八苦交煎，無有了期。是故仙師，千經萬論，勸諭修行。世人業重罪深，不肯回頭，奪利爭名，如湯鍋之沸，甘受苦腦，乃死之徒。
如鼎沸，永沉淪，失道迷真業所根。
有人平卻心頭棘，便把天機說與君。
世間凡夫貪戀世緣，奔奔碌碌，猶如鼎沸，未有休息。因此失道迷真，沉淪業海。乃是前生，今世業報，罪根深重，難複天真！若是宿有仙骨道緣之人，一聞便悟，平卻心頭荊棘，堅心苦志，矢念靡移，務期道成，終無退悔。遇此等之人，便將天機造化，口訣細微，仔細傳授，俾令修煉證果天仙，了此生死大事。
命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。
三清路上少人行，畜類門前爭入去。
仙師重明命基大事，非同小可，須要堅心致志，烈誓剌血，告明上聖至士，皈心盟天而傳，故命要師傳。性要悟者，教學人直究本來，真參寔證，灼見自性，透體光明，故性要自悟。如此性命雙修，至於成功，入聖超凡，皆由此身自修自證。無奈世人不肯信受，回頭修煉，只要貪求世間七情之欲，甘心墮落於異類中，不能出離，故雲“三清路上少人行，畜類門前爭入去”。
報賢良，休慕顧，性命機關堪守護。
若還缺一不芳菲，執著波查應失路。
祖師重重吩咐，告報賢良有德之人，休要顧世緣，恩妻愛子，貪利圖名。惟有性命機關，堪當守護，不可疏虞。須知愛惜性命，而求超出生滅之苦。若只修一缺一，是為偏枯，而不得芳菲，開花結果。執著波查世緣，應失大道真正之門路也。
只修性，不修命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
仙翁慈憫後學，錯路修行。不知正道之人，執著無為真空，休妻棄子，入山修道，枯坐灰心，盲修瞎煉，為是坐禪。此等愚人，乃是修行第一種病。毒氣深入，雖有良醫妙藥，救他不得，少不得還他一死。便如有一等鐵脊羅漢，直到辟支地位，定有禪定千年，即出得陰神，難入聖位！不修金丹，難成正道也。按佛經初果須沱洹音員，名預流果，已入聖位，至四果阿羅漢，經稱飛行變化，住壽命，動天地若辟支佛乘，又在羅漢之上特較菩薩乘為稍遜耳！謂之入聖域而未優。至於了悟真空心性之旨，則命在其中，即謂之大覺金仙。故紫陽張真人雲：“我得達摩六祖不傳之秘。”是以孚佑帝君宣演《八品》、《三品》諸經，深明三教合一之理，第恐世人只知修性，不知修命，未到窮理盡性以至於命地位，故諄諄告戒之也。若盡詆佛法，只知修性，不知修命，何以帝君於參黃龍機悟後，所呈偈雲：“自從一見黃龍後，始覺從前錯用心”也？後學於此，切勿錯會！
達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。
壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。
有等學得仙師指示命宗口訣，著於邊見，修煉命基堅固，祖性未悟，自己本來面目未見，恰似有鑒台而無明鏡。不知性宗智慧，變化超脫，出神入定之道，雖然有壽而無智慧，如世之愚夫，空有萬金之寶，其於營運之妙用，全無主張把柄也。
性命雙修伭又伭，海底洪波駕法船。
生擒活捉蛟龍，首始知匠手不虛傳。
修行人既經參悟，了明性體，複煉內藥，了卻命根，輻輳丹頭，和合溫養，內外火功，無虧無欠，無虞無險，無疏無失。如此雙修，朝屯暮蒙，前收後起，兩般作用，真伭之又伭。正如海底洪波，駕起法船，度脫三災八難，九橫五苦之厄，於海中生擒活捉青龍之頭。到此真境界中，始知當初真師老匠之手段，不是虛傳假相，茫無寔濟也。到此粉骨碎身，難報祖師深恩。後學宜遵，不可虛度光陰也。
注內凡有不合本歌意者，俱略為更訂，但取愜于祖意而止。
